tag:blogger.com,1999:blog-59123192225916718632024-03-18T14:46:50.475+01:00Parafernalias MatemáticasPARAFERNALIAS MATEMATICAS.
* Cuaderno de Bitácora dedicado preferentemente al aprendizaje y
enseñanza de las matemáticas y a experiencias personales relacionadas
con ello, aunque ocasionalmente se traten también otros temas.
____________________________________________________________
ADVERTENCIA: PRECUACIÓN, EN ESTE BLOG LA MAYOR PARTE DE LAS ENTRADAS SE RENUEVAN DE VEZ EN CUANDO, AÑADIÉNDOSE USUALMENTE TEXTO Y ENLACES, PARA MEJORAR LOS CONTENIDOS POCO A POCO.
Unknownnoreply@blogger.comBlogger616125tag:blogger.com,1999:blog-5912319222591671863.post-18331000027744212592024-03-18T14:26:00.009+01:002024-03-18T14:37:44.941+01:00Ellen Meiksins Wood <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlTu1L819RC3nF75MoDzFVqVjetSf3ByB7cCQGEAfMkm_1Y7sS0eiwrPeQ1EM6Kxp7l5peiDeepZqUnOWSA0zJAFR5UEKNAPG0feMf5rBbGVrYOKwuOyy4xGxZccau0IM3ZVXRjQQ-0Eb0R8B6JcsPj-yOODwtX2Z3y4ARtlXNh5Lt3gJnLUO07hwvhCvs/s250/Ellen%20Meiksins%20Wood.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="202" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlTu1L819RC3nF75MoDzFVqVjetSf3ByB7cCQGEAfMkm_1Y7sS0eiwrPeQ1EM6Kxp7l5peiDeepZqUnOWSA0zJAFR5UEKNAPG0feMf5rBbGVrYOKwuOyy4xGxZccau0IM3ZVXRjQQ-0Eb0R8B6JcsPj-yOODwtX2Z3y4ARtlXNh5Lt3gJnLUO07hwvhCvs/s1600/Ellen%20Meiksins%20Wood.jpeg" width="202" /></a></div><br /> <p></p><p> Referencias y notas sobre la autora y sus libros (1942 - 2016) </p><span><a name='more'></a></span><p><br /></p><p>Ellen Meiksins Wood: ¿Una autora que ha llegado a las mismas conclusiones que Carlos Fernández Liria?</p><p><a href="https://ca.wikipedia.org/wiki/Ellen_Meiksins_Wood" target="_blank">https://ca.wikipedia.org/wiki/Ellen_Meiksins_Wood</a> </p><p><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Ellen_Meiksins_Wood" target="_blank">https://en.wikipedia.org/wiki/Ellen_Meiksins_Wood</a> </p><p><a href="https://www.txalaparta.eus/es/libreria/autores/ellen-meiksins-wood" target="_blank">https://www.txalaparta.eus/es/libreria/autores/ellen-meiksins-wood</a> </p><p><a href="https://lostrabajadoresenargentina.files.wordpress.com/2013/09/meiksins-wood-2000.pdf" target="_blank">https://lostrabajadoresenargentina.files.wordpress.com/2013/09/meiksins-wood-2000.pdf</a></p><p> <a href="https://traficantes.net/autorxs/meiksins-wood-ellen" target="_blank">https://traficantes.net/autorxs/meiksins-wood-ellen</a></p><p> Ellen Meiksins Wood nació en Nueva York a comienzos de los años cuarenta
del siglo XX. (<b>Parece ser que nació en 1942 y murió en 2016</b>) A pesar de haberse recibido en Ciencias Políticas en la
Universidad de California y de doctorarse allí, durante veinte años
dictó clases en la Universidad de York en Toronto, Canadá. Esa es la
razón por la que suele mencionársela como la ?filósofa canadiense?, algo
no del todo errado en tanto ella y su compañero, el también filósofo
político Neal Wood, adoptaron esa nacionalidad. Figura central de la
izquierda intelectual de habla inglesa, fue miembro del comité editorial
de New Left Review y Monthly Review, y es asidua colaboradora de
Against the Current, Historical Materialism y Socialist Register, quizás
las revistas más importantes del ambiente socialista
europeo-norteamericano. Escribió decenas de artículos y varios libros,
muy pocos de ellos disponibles en español.<BR><BR><a href="http://www.lecturalia.com/autor/13184/ellen-meiksins-wood" rel="noopener noreferrer" target="_blank">www.lecturalia.com/autor/13184/ellen-meiksins-wood</a></p><p><a href="https://jacobinlat.com/2023/08/21/ellen-meiksins-wood-nos-mostro-la-irracionalidad-del-mercado-capitalista/" target="_blank">https://jacobinlat.com/2023/08/21/ellen-meiksins-wood-nos-mostro-la-irracionalidad-del-mercado-capitalista/</a> </p><p><a href="https://www.laizquierdadiario.com/Ellen-Meiksins-Wood-y-el-combate-por-la-renovacion-del-marxismo" target="_blank">Artículo escrito en 2016 con ocasión del fallecimiento de Ellen Meiksins Wood</a> </p><p> <a href="https://marxismocritico.com/2014/02/24/la-relevancia-politica-de-la-resistencia/" target="_blank">Artículo de 2014</a></p><p><a href="https://contrahegemoniaweb.com.ar/2023/10/04/la-separacion-entre-economia-y-politica-en-ellen-meiksins-wood/" target="_blank">https://contrahegemoniaweb.com.ar/2023/10/04/la-separacion-entre-economia-y-politica-en-ellen-meiksins-wood/</a> </p><p> <a href="https://rebelion.org/la-separacion-entre-economia-y-politica-en-ellen-meiksins-wood/" target="_blank">https://rebelion.org/la-separacion-entre-economia-y-politica-en-ellen-meiksins-wood/</a></p><p><a href="https://www.ehu.eus/Jarriola/Docencia/EcoInt/Lecturas/Wood_trabajo%20clase%20estado.pdf" target="_blank">https://www.ehu.eus/Jarriola/Docencia/EcoInt/Lecturas/Wood_trabajo%20clase%20estado.pdf</a> </p><p> <a href="https://arxiujosepserradell.cat/wp-content/uploads/2021/12/%C2%BFUna-pol%C3%ADtica-sin-clases-El-post-marxismo-y-su-legado-by-Ellen-Meiksins-Wood-z-lib.org_.pdf" target="_blank">https://arxiujosepserradell.cat/wp-content/uploads/2021/12/%C2%BFUna-pol%C3%ADtica-sin-clases-El-post-marxismo-y-su-legado-by-Ellen-Meiksins-Wood-z-lib.org_.pdf</a></p><p><a href="https://tienda.elviejotopo.com/1689_meiksins-wood-ellen" target="_blank">Reseña de antes de 2016</a> </p><p> <a href="https://parafernaliasmatematicas.blogspot.com/2024/03/carlos-fernandez-liria.html" target="_blank">Carlos Fernández Liria tiene puntos en común con el pensamiento de Ellen Meiksins Wood</a></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5912319222591671863.post-15659386590918748932024-03-18T03:27:00.005+01:002024-03-18T12:32:28.653+01:00El nuevo flautista de Hamelín<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpbTClbk4Rsh-gfufFZsxlMsz59nCiQkEx3UxDZSjlwnveXSC-8c4mTi89Zq7QdZmTTQ6l7AwzeY4dSHAhae-mhJebRVRnwkKNQLVkMrNijWCUIHkTOW-l3irKDH67zSb7fUspgJr5TTaY_avXdlWVdHKGlfymnTAA27rZ6k3Y6iPcy0DolzdseL67FTL-/s600/Atomic_bombing_of_Japan.jpg.webp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="356" data-original-width="600" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpbTClbk4Rsh-gfufFZsxlMsz59nCiQkEx3UxDZSjlwnveXSC-8c4mTi89Zq7QdZmTTQ6l7AwzeY4dSHAhae-mhJebRVRnwkKNQLVkMrNijWCUIHkTOW-l3irKDH67zSb7fUspgJr5TTaY_avXdlWVdHKGlfymnTAA27rZ6k3Y6iPcy0DolzdseL67FTL-/s320/Atomic_bombing_of_Japan.jpg.webp" width="320" /></a></div><br /> <p></p><p> Reflexiones de un disidente: Una persona muy optimista dijo hace 80 años, "Si hay una tercera guerra mundial, la cuarta la tendremos que pelear a pedradas". Era optimista porque cabe la posibilidad de que no quede nadie en condiciones de combatir en esa cuarta guerra<br /></p><span><a name='more'></a></span><p>
</p><p style="margin-bottom: 0cm;">Sabíamos que el imperialismo no había
acabado, que era falso que la economía globalizada nos hacía a
todos “ciudadanos del mundo” y ahora a los europeos nos van a
meter en una guerra / carnicería para dirimir las relaciones de
poder entre Rusia / China y USA / UK, con la complicidad de políticos
y periodistas - comunicadores. </p><p style="margin-bottom: 0cm;">Ya hablan abiertamente de guerra para
que incluso vayamos a votar como borregos, para legalizar nuestro
sacrificio.</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;">Estamos como al inicio del período
1914 – 1948, a la expectativa de una matanza sin precedentes que
alivie al capitalismo de sus contradicciones, y parece que seguiremos
a los medios de comunicación, como las ratas al flautista de
Hamelín, hacia nuestra propia destrucción.</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;">Lo peor es que muchos morirán
convencidos de que la tierra es plana.</p><p style="margin-bottom: 0cm;"><a href="https://youtu.be/ArwywAThF68" target="_blank">Es para preocuparse</a> </p>
<p><b>Las consecuencias y los entresijos de la guerra</b></p><p></p><p><a href="https://youtu.be/5yJ4Um-4hEI" target="_blank">Consecuencias de una guerra nuclear</a></p><p> <a href="https://youtu.be/p-JTnkb4UuA" target="_blank">https://youtu.be/p-JTnkb4UuA</a></p><p><a href="https://youtu.be/OBuSjbgAyWo" target="_blank">Hay que decir que NO queremos guerra</a> </p><p><a href="https://youtu.be/aw2kLRKjw9o" target="_blank">Pero mira cómo nos convencen para no ir por la paz sino a por Rusia</a></p><p>¡Cuidado con los defensores de la democracia! <br /></p><p>IMPERIALISMO SIN TAPUJOS<br /></p><p><a href="https://www.tiktok.com/@txanbaa/video/7191921328566357254?is_from_webapp=1&sender_device=pc" target="_blank">Descaradamente, defender la democracia es apropiarse del litio de países soberanos</a></p><p><a href="https://www.tiktok.com/@juventudrebelde.vzla/video/7307282569693760773?is_from_webapp=1&sender_device=pc" target="_blank">Lo dijo muy claro hace un año</a> </p><p> Comentarios:</p><p><a href="https://youtu.be/Lo4XV8P6rGU" target="_blank">https://youtu.be/Lo4XV8P6rGU</a></p><p> <a href="https://youtu.be/mU7Uig1K49k" target="_blank">https://youtu.be/mU7Uig1K49k</a></p><p><a href="https://youtu.be/dMD7VEXFW3I" target="_blank">https://youtu.be/dMD7VEXFW3I</a> </p><p><a href="https://youtu.be/BOVtiHoR-30" target="_blank">Debate sobre Geopolítica, con el litio en primera plana</a></p><p> </p><p>En fin, lo típico del imperialismo, pelearse con otras potencias a ver quién manda y se queda con los recursos naturales, y quién hace mejores negocios.</p><p>Y nosotros los ciudadanos europeos abducidos por los medios de comunicación</p><p><a href="https://youtu.be/lGhgNp_bPp8" target="_blank">Abducidos por los medios de comunicación</a></p><p><a href="https://youtu.be/_dWsmy93UaY" target="_blank">No a la Guerra, no hagas caso a los medios</a> </p><p><a href="https://youtu.be/OBuSjbgAyWo" target="_blank">Los medios nos mentalizan para la guerra</a></p><p><a href="https://youtu.be/f6VFqQ3jMEA" target="_blank">Contra la Guerra</a> </p><p>Con todos estos antecedentes, merece la pena recordar las reflexiones de Lenin, HACE UN SIGLO, sobre el IMPERIALISMO</p><p><a href="https://youtu.be/uWBBDL9ZiGA" target="_blank">https://youtu.be/uWBBDL9ZiGA</a></p><p> Hoy, como hace un siglo, el capitalismo nos lleva a un "período de destrucción masiva"</p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI7FfKVtgz6uw59wi3pL8tOjH2ZP7buxtICelYXger2fjYlkA8FpxP4vDgmUnL4DnmM6HJBMvUR5U4MRWmartYPOjN1j72LnGNszJPqYknjM5v0W1bAimC8HqOoyLTrHkXRc7O6qDb2pGZvHSb9tzvVa3BIYWCHwaNAeb-aX5B_YamPV1UfpjgpNlwqf7a/s380/241px-Hiroshima_Dome_1945.gif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="380" data-original-width="241" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI7FfKVtgz6uw59wi3pL8tOjH2ZP7buxtICelYXger2fjYlkA8FpxP4vDgmUnL4DnmM6HJBMvUR5U4MRWmartYPOjN1j72LnGNszJPqYknjM5v0W1bAimC8HqOoyLTrHkXRc7O6qDb2pGZvHSb9tzvVa3BIYWCHwaNAeb-aX5B_YamPV1UfpjgpNlwqf7a/s320/241px-Hiroshima_Dome_1945.gif" width="203" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRat3pCbIaRJEV0kVZWBX3omZqnjkyMPSUT4-BMx9-PtxxP0MSl-lWPoFDiEi9QH6rR3458KdPg99MoC8k_t93a72F0tJrQzVrwzkdyHRGTgf939cBGj63_nsq75SMiroMAwUAFzfc95dOsf_1jD89fjcZgMuBIPH5Fdul7b7Z22Bt5nxi4URnH93CsnlN/s258/Hiroshima%202.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="195" data-original-width="258" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRat3pCbIaRJEV0kVZWBX3omZqnjkyMPSUT4-BMx9-PtxxP0MSl-lWPoFDiEi9QH6rR3458KdPg99MoC8k_t93a72F0tJrQzVrwzkdyHRGTgf939cBGj63_nsq75SMiroMAwUAFzfc95dOsf_1jD89fjcZgMuBIPH5Fdul7b7Z22Bt5nxi4URnH93CsnlN/s1600/Hiroshima%202.jpeg" width="258" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh5cSSULf1euz2cqVmAHACkc_Ax9F2Ubg-H2c55Gtokn1bTREzO4iTeYjH7XSIflX78MH6PYFr3gfg9kt4VcUXtSEn2_J-r0Xkf0NfsKsPCj2bCYJEYRl5CUmTNC_7-S10wyBVtnvapYjzb7VRE3gv3gdJx1SEmgMfjhQIJrgJOx6reTomdrfm8TllUHRF/s265/Hiroshima%203.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="190" data-original-width="265" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh5cSSULf1euz2cqVmAHACkc_Ax9F2Ubg-H2c55Gtokn1bTREzO4iTeYjH7XSIflX78MH6PYFr3gfg9kt4VcUXtSEn2_J-r0Xkf0NfsKsPCj2bCYJEYRl5CUmTNC_7-S10wyBVtnvapYjzb7VRE3gv3gdJx1SEmgMfjhQIJrgJOx6reTomdrfm8TllUHRF/s1600/Hiroshima%203.jpeg" width="265" /></a></div><br /><p><a href="https://youtu.be/zuWMyIpKHEs" target="_blank">Reflexiones sobre la crisis civilizatoria que puede acabar con la humanidad</a></p><p> <br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5912319222591671863.post-27491799549462406202024-03-13T04:08:00.001+01:002024-03-13T04:14:39.803+01:00La jornada de ocho horas diarias: ¿mucho o poco?<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5vL8geSba31zgcodSc9q7-qLOa8erxYtSxZLa2h2peGDRw9taPqxaiksmQLAMFnBjBfXhQ1AEyEhk8orktUK4NUDVeNaVmdLyKKHfqbvFUp2QNJfnz_9HbpVZ6P22iwcjlSWpexprkUM4iCuQJa6A3mOLjzsM6TD-YgoU6k3yy34SNohgTesguCaXXTbb/s300/tiktokerBrielle.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="168" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5vL8geSba31zgcodSc9q7-qLOa8erxYtSxZLa2h2peGDRw9taPqxaiksmQLAMFnBjBfXhQ1AEyEhk8orktUK4NUDVeNaVmdLyKKHfqbvFUp2QNJfnz_9HbpVZ6P22iwcjlSWpexprkUM4iCuQJa6A3mOLjzsM6TD-YgoU6k3yy34SNohgTesguCaXXTbb/s1600/tiktokerBrielle.jpeg" width="168" /></a></div><br /> <p></p><p> <a href="https://www.elnuevodia.com/entretenimiento/farandula/videos/estoy-frustrada-influencer-llora-al-tener-que-trabajar-8-horas-por-dia-285229/" target="_blank">Esta es la queja</a></p><p><span></span></p><a name='more'></a>La queja traducida al español:<p></p><p>Una <i>tiktoker</i> llorando por tener que <b>trabajar</b> a <b>jornada completa</b>
por primera vez en su vida. Si nos quedamos en la superficie será una
historia más sobre lo flojas que son las nuevas generaciones que nos
llevará a reafirmarnos en que antes sí que sabíamos sufrir sin
quejarnos.</p>
<p>Pero en el fondo de la cuestión subyacen preguntas lícitas, como si es normal seguir con jornadas laborales de <a href="https://www.publico.es/tremending/2023/09/20/el-presidente-de-los-empresarios-hosteleros-se-chotea-de-los-derechos-laborales-media-jornada-de-12-a-12/">40 horas semanales</a> que fueron establecidas <a href="https://temas.publico.es/el-quinze/2019/10/03/la-canadiense-cien-anos-de-la-conquista-obrera-de-las-ocho-horas/" rel="noopener" target="_blank">hace más de un siglo</a> cuando las <b>condiciones</b> de vida o la <b>productividad</b>, por ejemplo, eran muy diferentes.</p><p> <a href="https://www.publico.es/tremending/2024/01/24/la-reaccion-de-una-tiktoker-al-empezar-su-primer-trabajo-reabre-el-debate-de-las-jornadas-laborales/#md=modulo-portada-fila-de-modulos:4x15-t1;mm=mobile-medium" target="_blank">Sigue leyendo en Público</a></p><p>La jornada de ocho horas reivindicación histórica del movimiento obrero y sindical <br /></p><p><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Jornada_de_ocho_horas" target="_blank">https://es.wikipedia.org/wiki/Jornada_de_ocho_horas</a></p><p>Se consiguió hace más de un siglo. ¿Y desde entonces? <br /></p><p>Lo que pensaba Keynes, <a href="https://youtu.be/SDPS7jLKN2g" target="_blank">las posibilidades económicas de nuestros nietos</a></p><p><a href="https://culturainquieta.com/estimulante/bertrand-russell-elogia-la-ociosidad-y-la-jornada-laboral-de-cuatro-horas/" target="_blank">Lo que opina Bertrand Russel</a> <br /></p><p>La clave que da Carlos Pérez Soto, <a href="https://youtu.be/KypewIo6ppE" target="_blank">https://youtu.be/KypewIo6ppE</a><br /></p><p>Dice Carlos Fernández Liria: <span class="yt-core-attributed-string yt-core-attributed-string--white-space-pre-wrap"><a href="https://youtu.be/NAOjJBBhttU" target="_blank">https://youtu.be/NAOjJBBhttU</a></span></p><p><span class="yt-core-attributed-string yt-core-attributed-string--white-space-pre-wrap">(La opinión de Carlos Fernández Liria por escrito)<br /></span></p><p><span class="yt-core-attributed-string yt-core-attributed-string--white-space-pre-wrap">¿Trabajamos demasiado? ¿O demasiado poco? ¿Qué opinarían los más grandes pensadores del siglo XX si pudieran vernos ahora? Se ha hecho viral un video en el que una chica llamada Brielle llora desconsolada porque tiene que trabajar 8 horas al día. Muchos opinarán que se trata de una jovencita malcriada y perezosa que no quiere trabajar. Sin embargo, como vamos a mostrar en este video, J. M. Keynes y B. Russell, dos de los más imponentes pensadores del siglo XX estaban muy convencidos, en los años treinta, de que cien años después, es decir, precisamente ahora, la humanidad no tendría que trabajar más de tres horas diarias. ¿Por qué han fallado tan estrepitosamente las previsiones de estos dos grandes genios del pensamiento? ¿Por qué ahora resulta utópica o disparatada esta idea que en aquellos tiempos parecía, sencillamente, de sentido común? Hay que reflexionar sobre el sistema económico capitalista, un sistema que no permite repartir el trabajo y que nos encierra en la fatal disyuntiva del trabajo excesivo o el paro, generando además crisis de sobreproducción y un deterioro medioambiental que puede resultar funesto para la supervivencia de la Humanidad. El capitalismo es un sistema económico que, en este sentido, ha robado a la sociedad su posibilidad más propia: la de tener tiempo libre para la República, el cultivo de las artes y de las ciencias y el progreso moral de la Humanidad. El capitalismo ha materializado lo que para Aristóteles fue la peor pesadilla, el mayor peligro que se cernía sobre la ciudad: la hybris, la enfermedad del infinito en la polis. </span></p><p><span class="yt-core-attributed-string yt-core-attributed-string--white-space-pre-wrap"><a href="https://blogs.publico.es/dominiopublico/58945/brielle-keynes-y-russell-frente-a-la-jornada-laboral-de-8-horas/" target="_blank">Brielle, Bertrand Russel y Keynes (artículo de Carlos Fernández Liria)</a> </span><span class="yt-core-attributed-string yt-core-attributed-string--white-space-pre-wrap"> <br /></span></p><p><span class="yt-core-attributed-string yt-core-attributed-string--white-space-pre-wrap"><a href="https://youtu.be/NAOjJBBhttU" target="_blank">https://youtu.be/NAOjJBBhttU</a> </span></p><p><span class="yt-core-attributed-string yt-core-attributed-string--white-space-pre-wrap"></span></p><p><span class="yt-core-attributed-string yt-core-attributed-string--white-space-pre-wrap"> Todo esto lo había ya tratado en este blog, en el que intenté expresar a través de las entradas que a continuación enlazo, el punto de vista del marxismo hegeliano de Carlos Pérez Soto sobre el asunto:</span></p><p><span class="yt-core-attributed-string yt-core-attributed-string--white-space-pre-wrap"><a href="https://parafernaliasmatematicas.blogspot.com/2022/05/el-sueno-de-keynes-y-el-comunismo.html" target="_blank">https://parafernaliasmatematicas.blogspot.com/2022/05/el-sueno-de-keynes-y-el-comunismo.html</a> </span></p><p><span class="yt-core-attributed-string yt-core-attributed-string--white-space-pre-wrap"><a href="https://parafernaliasmatematicas.blogspot.com/2020/01/posibilidaades-economicas-de-nuestros.html" target="_blank">https://parafernaliasmatematicas.blogspot.com/2020/01/posibilidades-economicas-de-nuestros.html</a> </span></p><p><span class="yt-core-attributed-string yt-core-attributed-string--white-space-pre-wrap"> <a href="https://parafernaliasmatematicas.blogspot.com/2021/03/robotizacion-tercerizacion-y-comunismo.html" target="_blank">https://parafernaliasmatematicas.blogspot.com/2021/03/robotizacion-tercerizacion-y-comunismo.html</a></span></p><p><span class="yt-core-attributed-string yt-core-attributed-string--white-space-pre-wrap"> <a href="https://parafernaliasmatematicas.blogspot.com/2021/07/el-cambio-economico-que-ya-es-posible.html" target="_blank">https://parafernaliasmatematicas.blogspot.com/2021/07/el-cambio-economico-que-ya-es-posible.html</a></span></p><p><span class="yt-core-attributed-string yt-core-attributed-string--white-space-pre-wrap"><a href="https://parafernaliasmatematicas.blogspot.com/2023/11/marxismo-perezsismo.html" target="_blank">https://parafernaliasmatematicas.blogspot.com/2023/11/marxismo-perezsismo.html</a> </span></p><p><span class="yt-core-attributed-string yt-core-attributed-string--white-space-pre-wrap"> Como veis no exactamente "derecho a la pereza" sino derecho al trabajo libre como clave para pensar el horizonte comunista. No estamos condenados a esta situación, es un problema de la organización capitalista de la sociedad.</span></p><p><span class="yt-core-attributed-string yt-core-attributed-string--white-space-pre-wrap"><br /></span></p><p><span class="yt-core-attributed-string yt-core-attributed-string--white-space-pre-wrap"> </span></p><p><span class="yt-core-attributed-string yt-core-attributed-string--white-space-pre-wrap"> </span><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5912319222591671863.post-32602685407240746192024-03-11T22:12:00.010+01:002024-03-18T14:39:45.887+01:00Carlos Fernández Liria<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-_i6E6W_AUYmBgCDHWwwPatZSPauo23iuk5us7ZcVOzJLgk_urCwgAjgs5Ytsc4plLxmsKMctIDppJ5P4XbjVaf3h1ofHhC7OEfi5qPfPnxNSdoyHK7GSdPLAk9YuxaqzRTYuYVca4gO3e6fgI2IPLKH5-ibE6hIY1iGghizN4VG9cSHxcZoSj5zk1i3j/s181/Carlos%20Fern%C3%A1ndez%20Liria.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="144" data-original-width="181" height="144" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-_i6E6W_AUYmBgCDHWwwPatZSPauo23iuk5us7ZcVOzJLgk_urCwgAjgs5Ytsc4plLxmsKMctIDppJ5P4XbjVaf3h1ofHhC7OEfi5qPfPnxNSdoyHK7GSdPLAk9YuxaqzRTYuYVca4gO3e6fgI2IPLKH5-ibE6hIY1iGghizN4VG9cSHxcZoSj5zk1i3j/s1600/Carlos%20Fern%C3%A1ndez%20Liria.jpeg" width="181" /></a></div><br /> <p></p><p> Tres listas de reproducción y un canal de youtube</p><span><a name='more'></a></span><p>Destaco tres listas de reproducción y doy también acceso al canal de youtube de este profesor que defiende un marxismo inspirado en la ilustración y en Kant, pero que como él mismo reconoce, tiene que llevar a la ilustración a ser más coherente con ella misma, y por tanto a superarla, diríamos. </p><p>Veamos antes algo sobre la vida y obra:</p><p><b>Carlos Fernández Liria</b> (<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Zaragoza" title="Zaragoza">Zaragoza</a>, 1959) es un <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Profesor" title="Profesor">profesor</a> de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa" title="Filosofía">filosofía</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ensayo" title="Ensayo">ensayista</a> y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Guionista" title="Guionista">guionista</a> <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Espa%C3%B1a" title="España">español</a>. Está considerado como uno de los referentes ideológicos de <a class="mw-redirect" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Podemos_(partido_pol%C3%ADtico)" title="Podemos (partido político)">Podemos</a>.
</p>
<h2><span id="Biograf.C3.ADa"></span><span class="mw-headline" id="Biografía">Biografía</span></h2><p>Lector de <a class="mw-redirect" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Sartre" title="Sartre">Sartre</a> desde la adolescencia, se doctoró en Filosofía con una tesis sobre dicho autor en la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_Complutense_de_Madrid" title="Universidad Complutense de Madrid">Universidad Complutense de Madrid</a>. Con 22 años obtuvo la plaza de Catedrático de Instituto y fue profesor de <a class="mw-redirect" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ense%C3%B1anza_Secundaria" title="Enseñanza Secundaria">Enseñanza Secundaria</a> en diferentes destinos en toda España.
</p><p>Durante los años ochenta, ya siendo profesor de enseñanza
secundaria, trabajó como guionista televisivo, destacando su
participación en el programa <i><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/La_bola_de_cristal" title="La bola de cristal">La bola de cristal</a></i> en colaboración con <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Santiago_Alba_Rico" title="Santiago Alba Rico">Santiago Alba Rico</a> y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Carlo_Frabetti" title="Carlo Frabetti">Carlo Frabetti</a>. En la actualidad, es profesor titular de la Facultad de Filosofía de la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_Complutense_de_Madrid" title="Universidad Complutense de Madrid">Universidad Complutense de Madrid</a>, en el Departamento de Lógica y Filosofía Teórica.
</p><p>Su labor como profesor, su participación en los movimientos de oposición al llamado «<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Proceso_de_Bolonia" title="Proceso de Bolonia">proceso de Bolonia</a>», su libro <i>Educación para la Ciudadanía. Democracia, Capitalismo y Estado de Derecho</i> —publicado en plena polémica sobre la implantación de <a class="mw-redirect" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Educaci%C3%B3n_para_la_Ciudadan%C3%ADa" title="Educación para la Ciudadanía">dicha asignatura</a>
en España— y su participación en varios debates internacionales en los
principales medios de comunicación de radio y televisión sobre la
situación en Venezuela a partir del proceso <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Bolivarianismo" title="Bolivarianismo">bolivariano</a>, lo han convertido en uno de los referentes de los <a class="mw-redirect" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Movimientos_sociales" title="Movimientos sociales">movimientos sociales</a> de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Izquierda_pol%C3%ADtica" title="Izquierda política">izquierdas</a>.
</p><p>En el año 2011, junto a <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Luis_Alegre_Zahonero" title="Luis Alegre Zahonero">Luis Alegre Zahonero</a>, recibió el Premio Libertador al Pensamiento Crítico por el libro <i>El orden de El Capital. Por qué seguir leyendo a Marx</i>.
</p><p> <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_Fern%C3%A1ndez_Liria" target="_blank">Sigue leyendo en la wikipedia</a></p><p>Ahora sí pongo los enlaces tres listas de reproducción, que son "cursos", creo yo, que me parecen interesantes. </p><p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLzPA32XHOskYYBcAlCzHhAdNO20FH-jjj" target="_blank">Marx y el capitalismo</a></p><p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLzPA32XHOskYYBcAlCzHhAdNO20FH-jjj" target="_blank">Sócrates y Platón</a> </p><p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLzPA32XHOskbhoiHrHBHHx-BuSlCFuykY" target="_blank">Pensando con Freud</a></p><p> Y el enlace al canal de youtube en el que hay otras listas de reproducción o "cursos" también interesantes:</p><p><a href="https://www.youtube.com/@CarlosLiria/featured" target="_blank">https://www.youtube.com/@CarlosLiria/featured</a></p><p>Dos polémicas en las que intervino fueron memorables.</p><p>En la primera, es expulsado por el poder mediático al desmontar las mentiras sobre Venezuela que tanto han propagado, cuando les convino, los mentirosos profesionales a sueldo de los poderes económicos que nos están llevando a la ruina, a España, y a la humanidad</p><p><a href="https://cadenaser.com/programa/2008/07/25/audios/1216936809_660215.html?fbclid=IwAR1r25fywCsikBwDUmgg_CMoleJpNmeDDDgWArtKS1OqQVJBW5kYhorljsw" target="_blank">No pueden contrarrestar los argumentos de Carlos Fernández Liria y lo echan de la SER</a> </p><p>¡¡Bravo por el profesor!!</p><p>La segunda polémica es una discusión con el gran Nestor Kohan sobre la existencia de un "viejo Marx" o "Marx maduro" que se habría separado del hegelianismo (idea ya difundida por Althusser) vs la idea de que Marx fue más hegeliano cuanto más mayor se hacía, o más maduraba.</p><p><a href="https://youtu.be/C9qnczdt9sY" target="_blank">Polémica con Nestor Kohan</a> </p><p>Las dos polémicas tienen más de 10 años, que el tiempo corre que es una barbaridad.</p><p><b>Un pensador ideal para estar de acuerdo en muchas cuestiones y en desacuerdo con otras, es decir, para pensar.</b></p><p> Ellen Meiksins Wood: ¿Una autora que ha llegado a las mismas conclusiones que Carlos Fernández Liria?</p><p><a href="https://ca.wikipedia.org/wiki/Ellen_Meiksins_Wood" target="_blank">https://ca.wikipedia.org/wiki/Ellen_Meiksins_Wood</a> </p><p><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Ellen_Meiksins_Wood" target="_blank">https://en.wikipedia.org/wiki/Ellen_Meiksins_Wood</a> </p><p><a href="https://www.txalaparta.eus/es/libreria/autores/ellen-meiksins-wood" target="_blank">https://www.txalaparta.eus/es/libreria/autores/ellen-meiksins-wood</a> </p><p><a href="https://lostrabajadoresenargentina.files.wordpress.com/2013/09/meiksins-wood-2000.pdf" target="_blank">https://lostrabajadoresenargentina.files.wordpress.com/2013/09/meiksins-wood-2000.pdf</a></p><p> <a href="https://traficantes.net/autorxs/meiksins-wood-ellen" target="_blank">https://traficantes.net/autorxs/meiksins-wood-ellen</a></p><p> Ellen Meiksins Wood nació en Nueva York a comienzos de los años cuarenta
del siglo XX. (<b>Parece ser que nació en 1942 y murió en 2016</b>) A pesar de haberse recibido en Ciencias Políticas en la
Universidad de California y de doctorarse allí, durante veinte años
dictó clases en la Universidad de York en Toronto, Canadá. Esa es la
razón por la que suele mencionársela como la ?filósofa canadiense?, algo
no del todo errado en tanto ella y su compañero, el también filósofo
político Neal Wood, adoptaron esa nacionalidad. Figura central de la
izquierda intelectual de habla inglesa, fue miembro del comité editorial
de New Left Review y Monthly Review, y es asidua colaboradora de
Against the Current, Historical Materialism y Socialist Register, quizás
las revistas más importantes del ambiente socialista
europeo-norteamericano. Escribió decenas de artículos y varios libros,
muy pocos de ellos disponibles en español.<BR><BR><a href="http://www.lecturalia.com/autor/13184/ellen-meiksins-wood" rel="noopener noreferrer" target="_blank">www.lecturalia.com/autor/13184/ellen-meiksins-wood</a></p><p><a href="https://jacobinlat.com/2023/08/21/ellen-meiksins-wood-nos-mostro-la-irracionalidad-del-mercado-capitalista/" target="_blank">https://jacobinlat.com/2023/08/21/ellen-meiksins-wood-nos-mostro-la-irracionalidad-del-mercado-capitalista/</a> </p><p><a href="https://www.laizquierdadiario.com/Ellen-Meiksins-Wood-y-el-combate-por-la-renovacion-del-marxismo" target="_blank">Artículo escrito en 2016 con ocasión del fallecimiento de Ellen Meiksins Wood</a> </p><p> <a href="https://marxismocritico.com/2014/02/24/la-relevancia-politica-de-la-resistencia/" target="_blank">Artículo de 2014</a></p><p><a href="https://contrahegemoniaweb.com.ar/2023/10/04/la-separacion-entre-economia-y-politica-en-ellen-meiksins-wood/" target="_blank">https://contrahegemoniaweb.com.ar/2023/10/04/la-separacion-entre-economia-y-politica-en-ellen-meiksins-wood/</a> </p><p> <a href="https://rebelion.org/la-separacion-entre-economia-y-politica-en-ellen-meiksins-wood/" target="_blank">https://rebelion.org/la-separacion-entre-economia-y-politica-en-ellen-meiksins-wood/</a></p><p><a href="https://www.ehu.eus/Jarriola/Docencia/EcoInt/Lecturas/Wood_trabajo%20clase%20estado.pdf" target="_blank">https://www.ehu.eus/Jarriola/Docencia/EcoInt/Lecturas/Wood_trabajo%20clase%20estado.pdf</a> </p><p> <a href="https://arxiujosepserradell.cat/wp-content/uploads/2021/12/%C2%BFUna-pol%C3%ADtica-sin-clases-El-post-marxismo-y-su-legado-by-Ellen-Meiksins-Wood-z-lib.org_.pdf" target="_blank">https://arxiujosepserradell.cat/wp-content/uploads/2021/12/%C2%BFUna-pol%C3%ADtica-sin-clases-El-post-marxismo-y-su-legado-by-Ellen-Meiksins-Wood-z-lib.org_.pdf</a></p><p><a href="https://tienda.elviejotopo.com/1689_meiksins-wood-ellen" target="_blank">Reseña de antes de 2016</a> </p><p> </p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5912319222591671863.post-3774692066711326852024-03-11T02:00:00.001+01:002024-03-11T02:07:31.368+01:00Transformar textos en imágenes<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvDPllJSYOrJS0TiDo0mCGsAshHvLZ_d2emSwOLIqLA38xUZ2o4D9mS55FvqZf1NzUm_G1qKxVV5XvXSUofDRDWn5PTyP9h65Odc9uf1B84jKtc5g2YgjHNViJtY7HoL4TGz3XzCz4AXTCxNihYOUefcIlhfnbzDysNFbghdBHwvZGso9NTJKvLO7BBNp2/s1568/Imagen%201.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1568" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvDPllJSYOrJS0TiDo0mCGsAshHvLZ_d2emSwOLIqLA38xUZ2o4D9mS55FvqZf1NzUm_G1qKxVV5XvXSUofDRDWn5PTyP9h65Odc9uf1B84jKtc5g2YgjHNViJtY7HoL4TGz3XzCz4AXTCxNihYOUefcIlhfnbzDysNFbghdBHwvZGso9NTJKvLO7BBNp2/s320/Imagen%201.jpg" width="196" /></a></div><br /> <span><a name='more'></a></span><p></p><p><a href="https://www.genbeta.com/paso-a-paso/cinco-webs-donde-puedes-dibujar-inteligencia-artificial-convertirte-todo-artista" target="_blank">https://www.genbeta.com/paso-a-paso/cinco-webs-donde-puedes-dibujar-inteligencia-artificial-convertirte-todo-artista</a> </p><p> </p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5912319222591671863.post-59379333918203958922024-03-10T02:31:00.016+01:002024-03-11T02:44:07.551+01:00Comentarios a obras literarias de ciencia ficción<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiryHdP9yvTxoQjljv3FvO5Y6xgPTarfLTAT0k47JjOHlf-t9QChv6x6530kwynjuGauORStxxbdqRjkYh1rQaydBw7-O94yOmZQQNrixgnL3prPtuCWvmzwLFyQfbi8Pil2G7mBDcOLXxAJHMkg8j_gojiZbVwDZmDEfASPgAsyNQcOUou1NdoN8YAaXCN/s1568/Imagen%202.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1568" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiryHdP9yvTxoQjljv3FvO5Y6xgPTarfLTAT0k47JjOHlf-t9QChv6x6530kwynjuGauORStxxbdqRjkYh1rQaydBw7-O94yOmZQQNrixgnL3prPtuCWvmzwLFyQfbi8Pil2G7mBDcOLXxAJHMkg8j_gojiZbVwDZmDEfASPgAsyNQcOUou1NdoN8YAaXCN/s320/Imagen%202.jpg" width="196" /></a></div><br /> <p></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFLDRr-Of6d5dkmZUnGlmYsmOSHXBQn2gbe1d8UfX8k4-DCHO-bJRq3vIcNBXVZLRQwMmTucQgq575jA43JEgFqhcuZX6fUnTxj6KM2KpPeJ0qYudHg5ElX1qxuTB2Cw2L8dvXG9_dMq10ERN3Gm6YDwb8McduhNVOcPmA0FA8a4335W6X-xlvqqdG76EA/s1568/Imagen%207.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1568" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFLDRr-Of6d5dkmZUnGlmYsmOSHXBQn2gbe1d8UfX8k4-DCHO-bJRq3vIcNBXVZLRQwMmTucQgq575jA43JEgFqhcuZX6fUnTxj6KM2KpPeJ0qYudHg5ElX1qxuTB2Cw2L8dvXG9_dMq10ERN3Gm6YDwb8McduhNVOcPmA0FA8a4335W6X-xlvqqdG76EA/s320/Imagen%207.jpg" width="196" /></a></div><br /> <p></p><p>Enlaces a diversidad de documentos</p><span><a name='more'></a></span><p><b>Ciencia ficción</b> es la denominación de uno de los géneros derivados de la literatura de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ficci%C3%B3n" title="Ficción">ficción</a>, junto con la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Literatura_fant%C3%A1stica" title="Literatura fantástica">literatura fantástica</a> y la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Novela_de_terror" title="Novela de terror">narrativa de terror</a>. Algunos autores estiman que el término es una mala traducción del inglés <i>science fiction</i> y que la correcta es <i>ficción científica</i>.<sup class="reference separada" id="cite_ref-Diez_2012_1-0"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia_ficci%C3%B3n#cite_note-Diez_2012-1">1</a></sup> Nacida como <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Literatura_de_g%C3%A9nero" title="Literatura de género">género</a> en la década de 1920 (aunque hay obras reconocibles muy anteriores) y exportada posteriormente a otros medios, como el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cine_de_ciencia_ficci%C3%B3n" title="Cine de ciencia ficción">cinematográfico</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Historieta_de_ciencia_ficci%C3%B3n" title="Historieta de ciencia ficción">historietístico</a> y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia_ficci%C3%B3n_en_la_televisi%C3%B3n" title="Ciencia ficción en la televisión">televisivo</a>, tiene un gran auge desde la segunda mitad del siglo <span style="font-variant: small-caps; text-transform: lowercase;">XX</span>
debido al interés popular acerca del futuro que despertó el
espectacular avance tanto científico como tecnológico alcanzado durante
todos estos años. </p><p>Es un género especulativo que relata acontecimientos posibles
desarrollados en un marco imaginario, cuya verosimilitud se fundamenta
narrativamente en los campos de las <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ciencias_f%C3%ADsicas" title="Ciencias físicas">ciencias físicas</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ciencias_naturales" title="Ciencias naturales">naturales</a> y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ciencias_sociales" title="Ciencias sociales">sociales</a>.
La acción puede girar en torno a un abanico grande de posibilidades
(viajes interestelares, conquista del espacio, consecuencias de una
hecatombe terrestre o cósmica, evolución humana a causa de mutaciones,
evolución de los robots, realidad virtual, civilizaciones alienígenas,
etc.). Esta acción puede tener lugar en un tiempo pasado, presente o
futuro, o, incluso, en tiempos alternativos ajenos a la realidad
conocida, y tener por escenario espacios físicos (reales o imaginarios,
terrestres o extraterrestres) o el espacio interno de la mente. Los
personajes son igualmente diversos: a partir del patrón natural humano,
recorre y explota modelos antropomórficos hasta desembocar en la
creación de entidades artificiales de forma humana (<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Robot" title="Robot">robot</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Androide" title="Androide">androide</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%ADborg" title="Cíborg">cíborg</a>) o en criaturas no antropomórficas. </p><p><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia_ficci%C3%B3n" target="_blank">Seguir leyendo en wikipedia</a> </p><p> A continuación, multitud de enlaces:<br /></p><p><a href="https://docta.ucm.es/rest/api/core/bitstreams/4cec99b6-afb4-4ba8-adff-28945d50b49e/content" target="_blank">Teoría de la literatura de ciencia ficción</a> </p><p><a href="https://openaccess.uoc.edu/bitstream/10609/112246/8/La%20ciencia%20ficcion%20CAST.pdf" target="_blank">Más teoría sobre ciencia ficción</a> </p><p><a href="https://biblioteca.ulpgc.es/files/repositorio_de_docum152/biblioteca_egb/scf_literatura.pdf" target="_blank">Ciencia Ficción en la Literatura</a> </p><p><a href="https://www.elejandria.com/categorias/literatura-y-ficcion/ciencia-ficcion/121" target="_blank">ciencia ficción en pdf</a> </p><p><a href="https://web.seducoahuila.gob.mx/biblioweb/upload/Varios%20-%20Los%20Mejores%20Relatos%20De%20Ciencia%20Ficcion%20(1).pdf" target="_blank">Los mejores relatos de ciencia ficción</a><br /></p><p><a href="https://www.maikciveira.com/2024/02/pues-no-no-lo-son.html" target="_blank">Antologías "Bruguera" de ciencia ficción</a></p><p><a href="https://www.maikciveira.com/2024/01/imaginar-el-manana-los-mejores-relatos.html" target="_blank">Antología de relatos de anticipación</a> </p><p><a href="https://www.maikciveira.com/2023/04/nuestro-futuro-en-marte-la-trilogia-de.html" target="_blank">Trilogía marciana</a></p><p><a href="https://www.maikciveira.com/" target="_blank">Blog con contenido de ciencia ficción</a> </p><p><a href="https://www.youtube.com/@audiocifi-cienciaficcion" target="_blank">Audiolibros de Ciencia Ficción</a> </p><p><a href="https://www.youtube.com/@lachicadelalimpieza1" target="_blank">Audio libros diversos incluidos de Ciencia Ficción</a> </p><p><a href="https://www.youtube.com/@Davidxx20/featured" target="_blank">Audiolibros de Ciencia Ficción y otros</a></p><p><a href="https://www.youtube.com/@BOLSILIBROSVARIADOS" target="_blank">Audiobolsilibros varios</a> </p><p><a href="https://www.youtube.com/@LavozquetecuentaAudiolibros" target="_blank">Audiolibros y literatura</a></p><p><a href="https://www.youtube.com/@audiorelatos8990" target="_blank">Audionovelas de todo género</a> </p><p><a href="https://www.youtube.com/@gocuzero1/featured" target="_blank">Audiolibros varios</a> </p><p> <a href="https://www.portalcienciayficcion.com/literatura/libros-gratuitos" target="_blank">Ciencia Ficción grat</a>is</p><p><a href="https://www.portalcienciayficcion.com/literatura/libros-gratuitos/1984-coleccion-comic-ci-fi-fantasia-descarga" target="_blank">Revista 1984</a></p><p><a href="https://infolibros.org/libros-pdf-gratis/temas-varios/ciencia-ficcion/" target="_blank">Libros gratis de Ciencia Ficción</a> </p><p><a href="https://planlectura.educ.ar/wp-content/uploads/2016/01/Colecci%C3%B3n-Narrativas-Ciencia-y-ficci%C3%B3n1.pdf" target="_blank">Fomento de Lectura: Ciencia Ficción</a></p><p><a href="https://www.ciencia-ficcion.com/bienvenida.html" target="_blank">Sitio de Ciencia Ficción</a> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2DjhE04jzIv3zGGhiyoOtQWQp-wq2moG1pG8biCpmJQFiLpZJkk0_akhqBkBIqhp1xbltr9jZTHBAREfQzaxlRco8amjLsN94dr54IMr9nofboSaoi7KFYgrj2gwV7tXhbLkiO8wjpjf9edzduKX0Vhyphenhyphen8Vn5ka-esUF7j1BsWqnvjgsgrnnAnjPVXU_Ux/s1568/Imagen%206.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1568" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2DjhE04jzIv3zGGhiyoOtQWQp-wq2moG1pG8biCpmJQFiLpZJkk0_akhqBkBIqhp1xbltr9jZTHBAREfQzaxlRco8amjLsN94dr54IMr9nofboSaoi7KFYgrj2gwV7tXhbLkiO8wjpjf9edzduKX0Vhyphenhyphen8Vn5ka-esUF7j1BsWqnvjgsgrnnAnjPVXU_Ux/s320/Imagen%206.jpg" width="196" /></a></div><br /><br /><p></p><p> </p><p> <br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5912319222591671863.post-60615790475970102952024-03-09T00:43:00.002+01:002024-03-11T02:48:25.347+01:00Florence Gauthier<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmMg9YTOI21A45neu0w62ZQuQKk0nTGFTet0o4gmW5_t9lvzQ1CboefHEgycWiBjc-BOEEKyG1NMrTFu1PAvvmXAjc1xf6rzWPDhBAzaJI5m1n4tMxMMnVuDSZCZy8LIcZRSikjKqXWfe3JNxA0ICgFRTZnW36gw76FTKMQ-MraT9SN_gJcQAUgLBFeH9K/s240/Florence%20gauthier.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="210" data-original-width="240" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmMg9YTOI21A45neu0w62ZQuQKk0nTGFTet0o4gmW5_t9lvzQ1CboefHEgycWiBjc-BOEEKyG1NMrTFu1PAvvmXAjc1xf6rzWPDhBAzaJI5m1n4tMxMMnVuDSZCZy8LIcZRSikjKqXWfe3JNxA0ICgFRTZnW36gw76FTKMQ-MraT9SN_gJcQAUgLBFeH9K/s1600/Florence%20gauthier.jpeg" width="240" /></a></div><p></p><p>Vida y obra</p><p><span></span></p><a name='more'></a><p></p><p>Historiadora francesa. Profesora de Historia Moderna en la
Universidad de Paris VII. Especializada en el estudio de la Revolución
Francesa y de las revoluciones de Santo Domingo y Haití. Inició sus
investigaciones con un trabajo sobre historia económica y social del
movimiento campesino.</p>
<p>Pertenece al consejo editorial de la revista digital <a href="http://www.sinpermiso.info/" rel="noopener" target="_blank">Sin Permiso</a>.</p>
<p>Es autora de varios libros y numerosos artículos sobre la Revolución Francesa, entre ellos <i>La Voie paysanne dans la Révolution française. L’exemple de la Picardie</i> (1977), <i>Triomphe et mort du droit naturel en Révolution 1789-1795-1802 </i><i>(1992), </i><i>Perissent les colonies plutot qu´un principe</i><i> (2002), </i><i>Violence et colonisation: pour en finir avec les guerres de mémoires </i>(2003), <i>L’aristocratie de l’épiderme. Le combat de la Société des citoyens de couleur 1789-1791</i><i> (2007), </i><i>República i Sobirania Popular</i><i> (2010) y </i><b><i>Une révolution paysanne ou Les caractères originaux de l’histoire rurale de la Révolution française </i></b></p><p> <a href="https://www.elviejotopo.com/autor/florence-gauthier/" target="_blank">https://www.elviejotopo.com/autor/florence-gauthier/</a></p><p>Artículos traducidos al español en la revista "sin permiso"</p><p> <a href="https://www.sinpermiso.info/autores/Florence-Gauthier?page=1" target="_blank">https://www.sinpermiso.info/autores/Florence-Gauthier?page=1</a></p><p></p><p>En la revista "Rebelión"</p><div class="content-area" id="primary">
<main class="site-main col-md-8" id="main" role="main">
<div class="row">
<article class="post-312800 autor type-autor status-publish hentry" id="post-312800"><div class="col-sm-12" id="post-312799">
<header class="entry-header">
<div class="row">
<div class="col-xs-12"><h4 class="entry-subtitle"></h4></div>
</div>
<div class="row">
<div class="col-xs-12"><div><a href="https://rebelion.org/olympe-de-gouges-historia-o-mistificacion/"><h3 class="entry-title" style="text-align: left;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Olympe de Gouges, ¿historia o mistificación?</span></span></h3></a></div>
</div>
</div>
<div class="row entry-meta">
<div class="col-xs-8 nopadl text-left"><span class="author vcard"><a href="https://rebelion.org/autor/florence-gauthier/">Florence Gauthier</a> | </span>
<time class="published"> 06/11/2019</time>
</div>
</div>
</header>
<div class="entry-content">
<p>Nota de edición: Tal día como hoy [3 de noviembre] de 1793 moría en
París la controvertida escritora y filósofa política francesa Olympe de
Gouges. Dos años antes había redactado la célebre Declaración de
Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, referente histórico del
feminismo. El texto de Florence Gauthier va referido […]</p>
</div>
</div>
<div class="col-sm-12" id="post-438829">
<header class="entry-header"><div class="row">
<div class="col-xs-12"><div><a href="https://rebelion.org/bayrou-y-el-extremo-centro/"><h3 class="entry-title" style="text-align: left;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Bayrou y el </span><i><span style="font-weight: normal;">extremo centro</span></i></span></h3></a></div>
</div>
</div>
<div class="row entry-meta">
<div class="col-xs-8 nopadl text-left"><span class="author vcard"><a href="https://rebelion.org/autor/florence-gauthier/">Florence Gauthier</a> | </span>
<time class="published"> 10/04/2007</time>
</div>
</div>
</header>
<div class="entry-content">
<p>Con la sorprendente ascensión de Bayrou ha salido a la luz una de las
divisiones del Partido en forma de un enigmático » manifiesto de los
Gracos». O eso parece, aunque no se dispone aún sino de indicios,
empezando por éste: después de su elección a la candidatura para el PS,
S. Royal se negó […]</p>
</div>
</div>
</article></div>
</main>
</div><p> </p><p><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Antoni_Dom%C3%A8nech" target="_blank">Antoni Domenech</a> </p><p><a href="https://www.sinpermiso.info/autores/Antoni-Dom%C3%A8nech" target="_blank">Artículos de Antoni Domenech</a> </p><p> Florence Gauthier y Antoni Domenech podrían haber influido en la idea de Carlos Fernández Liria y Luis Alegre Zahonero de que el marxismo lo que busca es hacer efectivos y reales los derechos del hombre y del ciudadano, que son incompatibles con el capitalismo.</p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5912319222591671863.post-81833360546620962072024-03-06T04:24:00.004+01:002024-03-11T02:55:55.422+01:00Ciencias TV y Serie Universo Mecánico<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQqKUuUWgSFj-9ngLQHs1etWVRlKQpil1ezDhIywKhxQT4ZW26BkqVzJOvMIE_V27aaQ2BgDpp5V9CLXsGEMw_0dI3G918ieNFrfFCh3whw8W0d9GBfBcf45XGaF6sXEPjgF6DXFmkbGKnctnU7ljVX3_U-FZUFd02FhAoygI5HVhhr3XuqznZt-yr1ZRp/s1568/Ciencias.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1568" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQqKUuUWgSFj-9ngLQHs1etWVRlKQpil1ezDhIywKhxQT4ZW26BkqVzJOvMIE_V27aaQ2BgDpp5V9CLXsGEMw_0dI3G918ieNFrfFCh3whw8W0d9GBfBcf45XGaF6sXEPjgF6DXFmkbGKnctnU7ljVX3_U-FZUFd02FhAoygI5HVhhr3XuqznZt-yr1ZRp/s320/Ciencias.jpg" width="196" /></a></div><br /> <p></p><p>Enlaces</p><p><span></span></p><a name='more'></a> <br /><p></p><p> <a href="https://www.youtube.com/@CienciasTV/featured" target="_blank">https://www.youtube.com/@CienciasTV/featured</a></p><p> <a href="https://dcb.ingenieria.unam.mx/wp-content/themes/tempera-child/CoordinacionesAcademicas/CA/MA/MaterialDigital/ApVarComp.pdf" target="_blank">Variable Compleja UNAM pdf</a></p><p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLu11ymT_JYRou9nGsJdV8-5pgLbmMaiNP" target="_blank">Universo Mecánico</a> </p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5912319222591671863.post-36094674396985111212024-03-04T03:36:00.007+01:002024-03-11T02:58:06.375+01:00La Incontenida<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijHf702MFeDqQe9Yir5E9RC7UQnPzWArYYOWsT9USonITPliuWNfdRwG1CtONz17xaZCF3J-U6oxETcgwmbkLksxBY5V7UAsviwtp0arKrrJibDjDSjGS4eO-8mIXR2_cI6B7vICJIojRFp7d8Phv0rGs7K3U3IUjmwj0ePG4QhTjIfstwD9BzPxkv4QAX/s2000/Incontenida.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="2000" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijHf702MFeDqQe9Yir5E9RC7UQnPzWArYYOWsT9USonITPliuWNfdRwG1CtONz17xaZCF3J-U6oxETcgwmbkLksxBY5V7UAsviwtp0arKrrJibDjDSjGS4eO-8mIXR2_cI6B7vICJIojRFp7d8Phv0rGs7K3U3IUjmwj0ePG4QhTjIfstwD9BzPxkv4QAX/s320/Incontenida.jpg" width="320" /></a></div><br /> <span><a name='more'></a></span><p></p><p> https://laincontenida.wordpress.com/ <a href="https://laincontenida.wordpress.com/" target="_blank">https://laincontenida.wordpress.com/</a></p><p> <br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5912319222591671863.post-70848088535523834422024-02-25T15:16:00.019+01:002024-03-08T19:08:08.955+01:00El origen de la desigualdad "universal" entre hombres y mujeres<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGaL2fl1LWgNSDU9O-HEnJ2iYlOxhs01fZTWvl4QRuJj2qq1IHuP-7iSpUAu6GCc6c1a5yyYF0Ez2qQojc_14-wvR9pfIlO_xLhDFCqwK-I1MApcdp6CWACpmxrlu21HPD3RTYZwu_G39Pe-gxAs22ZcbeiQJm104N8JAoSU7vfnPqF6cgrt2TKEdLy5gY/s284/Mujeres%20prehist%C3%B3ricas.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="177" data-original-width="284" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGaL2fl1LWgNSDU9O-HEnJ2iYlOxhs01fZTWvl4QRuJj2qq1IHuP-7iSpUAu6GCc6c1a5yyYF0Ez2qQojc_14-wvR9pfIlO_xLhDFCqwK-I1MApcdp6CWACpmxrlu21HPD3RTYZwu_G39Pe-gxAs22ZcbeiQJm104N8JAoSU7vfnPqF6cgrt2TKEdLy5gY/s1600/Mujeres%20prehist%C3%B3ricas.jpeg" width="284" /></a></div><br /> <p></p><p>Aporto vídeos de divulgación en los que científicos sociales, en este caso arqueólogos, intentan arrojar luz sobre el origen de la desigualdad "universal" entre hombres y mujeres.</p><span><a name='more'></a></span><p>1) En esta lista de reproducción aparecen reseñados diversos intentos de <b>explicar</b>, es decir averiguar las causas de, <b>la desigualdad entre hombres y mujeres y averiguar cuando fueron surgiendo esas desigualdades en diferentes escenarios</b></p><p><b><a href="https://youtu.be/1q4VssOnEek" target="_blank">La prehistoria, un peligro para las mujeres</a></b></p><p><b>E</b>s recomendable el libro corto (30 páginas) de Assumpció Vila Mitjá <br /></p><p class="a-spacing-none a-text-normal" id="title" style="text-align: left;"><span class="a-size-extra-large celwidget" data-cel-widget="productTitle" data-csa-c-id="xuit95-pishaq-o65vlf-e4pwge" id="productTitle" style="font-weight: normal;">Venus y cazadores: Sexo y división del trabajo: 7 (Cuadernos de Atapuerca. Origen)</span></p><p class="a-spacing-none a-text-normal" id="title" style="text-align: left;"><span class="a-size-extra-large celwidget" data-cel-widget="productTitle" data-csa-c-id="xuit95-pishaq-o65vlf-e4pwge" id="productTitle" style="font-weight: normal;">pero no está en pdf, o por lo menos no lo he encontrado <br /></span></p><p><b> </b></p><p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLjyGOVF67WFKYUp261AmUnK5OOLgbLmAU" target="_blank">Arqueología Explicativa y no solo Descriptiva</a> </p><p>2) Otras listas de reproducción con <b>vídeos divulgativos y conferencias</b> sobre este asunto</p><p> <a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLjyGOVF67WFK6m0xSUTkClssj7YaCVkcn" target="_blank">https://www.youtube.com/playlist?list=PLjyGOVF67WFK6m0xSUTkClssj7YaCVkcn</a></p><p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLjyGOVF67WFLmTN7NPWQgBjtxIRwN1_aq" target="_blank">https://www.youtube.com/playlist?list=PLjyGOVF67WFLmTN7NPWQgBjtxIRwN1_aq</a> </p><p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLROD0tuFoSpo889gGFn4Vxb-OtQKDaEAf" target="_blank">https://www.youtube.com/playlist?list=PLROD0tuFoSpo889gGFn4Vxb-OtQKDaEAf</a></p><p>3) Otros documentos (pdf) (<b>libros de Almudena Hernando</b>)<br /></p><p><a href="https://drive.google.com/file/d/1Q9Kh1a1aqPFd8he5kM6UaO_oFSpwwfya/view?usp=sharing" target="_blank">Arqueología de la identidad</a></p><p><a href="https://drive.google.com/file/d/1CxQMVOidvz4e4iizndiPQVA2ZiqdprcX/view?usp=sharing" target="_blank">La Fantasía de la individualidad</a> </p><p><a href="https://drive.google.com/file/d/1QSdH_ynYKX3mkOHxHdAhhY_O1rwcZmFf/view?usp=sharing" target="_blank">La corriente de la historia</a> </p><p><br /></p><p>4) <b>Mas</b> documentos</p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=c_5YAmIkDbQ" target="_blank">Arqueología con ojos de mujer</a><br /></p><p><a href="https://www.rtve.es/noticias/20211106/arqueologia-feminista-desvelando-huellas-mujeres/2213480.shtml" target="_blank">https://www.rtve.es/noticias/20211106/arqueologia-feminista-desvelando-huellas-mujeres/2213480.shtml</a></p><p> <a href="https://www.youtube.com/@cursosarqueologiayantropologia/playlists" target="_blank">https://www.youtube.com/@cursosarqueologiayantropologia/playlists</a></p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=qzrvpSH65TA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=qzrvpSH65TA</a> </p><p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLkEDOh6TmHRVg50jbm9WZAxCAyavQBMgI" target="_blank">https://www.youtube.com/playlist?list=PLkEDOh6TmHRVg50jbm9WZAxCAyavQBMgI</a> </p><p><a href="https://www.youtube.com/@jordiestevezescalera" target="_blank">https://www.youtube.com/@jordiestevezescalera</a> </p><p>5) <b>Arqueología Feminista</b> en la wikipedia</p><p>La <b>arqueología feminista</b> es una corriente dentro de la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Arqueolog%C3%ADa" title="Arqueología">arqueología</a> que estudia las sociedades del pasado desde una perspectiva <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Feminismo" title="Feminismo">feminista</a>. Sostiene que los <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Rol_de_g%C3%A9nero" title="Rol de género">roles de género</a> son objeto de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Constructo_social" title="Constructo social">construcción social</a>, sea completa o parcialmente, y no vienen dotados por la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Biolog%C3%ADa" title="Biología">biología</a>.
La arqueología feminista ha criticado la aplicación acrítica de las
normas y valores modernos y occidentales a las sociedades del pasado.
También intenta combatir el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Androcentrismo" title="Androcentrismo">sesgo androcéntrico</a>
inherente a los discursos generados sobre el pasado y uno de sus fines
principales es generar discursos más igualitarios y justos con mujeres y
hombres. </p><p><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Arqueolog%C3%ADa_feminista" target="_blank">https://es.wikipedia.org/wiki/Arqueolog%C3%ADa_feminista</a> </p><p><a href="https://youtu.be/3QEsRN6pmJA" target="_blank">Prehistorias de mujeres</a> </p><p>Hacerse las preguntas adecuadas para reconocer la intervención de las mujeres en la vida social</p><p>a) Sí había mujeres en actividades "típicamente masculinas" </p><p>b) Valoremos e investiguemos las actividades "típicamente femeninas"<br /></p><p> 6) <b>Arqueología de Género</b> en la wikipedia</p><p>La <b>arqueología de género</b> es un método de estudio de las
sociedades del pasado que examina, por el sesgo de su cultura material,
la construcción social de las identidades y de las relaciones humanas.
La arqueología de género se ha ocupado de recuperar la historia de las
mujeres en las poblaciones antiguas cuestionando que la representación
del pasado se haya hecho siempre en torno al hombre y señalando que las
relaciones de género son una parte integral de cualquier <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_social" title="Teoría social">teoría social</a>. Las pioneras en esta materia fueron escandinavas y anglosajonas a finales de los años 70 y principios de los 80 del siglo <span style="font-variant: small-caps; text-transform: lowercase;">XX</span>. Destacan los nombres de la noruega <a class="new" href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Liv_Helga_Dommasnes&action=edit&redlink=1" title="Liv Helga Dommasnes (aún no redactado)">Liv Helga Dommasnes</a> y las estadounidenses <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Margaret_Conkey" title="Margaret Conkey">Margaret Conkey</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Janet_D._Spector" title="Janet D. Spector">Janet D. Spector</a> y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Joan_Gero" title="Joan Gero">Joan Gero</a>. <i>No
podemos interpretar el material acumulado durante miles de años
afirmando que todo él está relacionado con actividades masculinas,</i> señala Conkey.</p><p><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Arqueolog%C3%ADa_de_g%C3%A9nero" target="_blank">https://es.wikipedia.org/wiki/Arqueolog%C3%ADa_de_g%C3%A9nero</a> </p><p>7)<b> El origen del Patriarcado </b><br /></p><p>En este apartado intento encontrar información sobre lo que se sabe del origen del Patriarcado, o lo que es lo mismo, el origen de la desigualdad entre hombres y mujeres<br /></p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=1q4VssOnEek" target="_blank">Arqueología Feminista (Assumpció Vila)</a></p><p> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=-NXbsbdzvv8" target="_blank">Mitos y Tópicos</a></p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=WIXYyhOvUWw" target="_blank">La revuelta de las putas</a> </p><p><a href="https://www.mujeresenred.net/spip.php?article1396" target="_blank">Patriarcado</a></p><p> <a href="https://lajornadasanluis.com.mx/opinion/el-origen-del-patriarcado-una-vision-desde-la-arqueologia-parte-1/" target="_blank">Origen del Patriarcado 1</a></p><p> <a href="https://lajornadasanluis.com.mx/opinion/el-origen-del-patriarcado-una-vision-desde-la-arqueologia-parte-2/" target="_blank">Origen del Patriarcado 2</a> </p><p><a href="https://lajornadasanluis.com.mx/opinion/el-origen-del-patriarcado-una-vision-desde-la-arqueologia-parte-3/" target="_blank">Origen del Patriarcado 3</a></p><p><a href="https://lajornadasanluis.com.mx/opinion/el-origen-del-patriarcado-una-vision-desde-la-arqueologia-parte-4/" target="_blank">Origen del Patriarcado 4</a> </p><p><a href="https://www.solidaridadobrera.org/ateneo_nacho/libros/Gerda%20Lerner%20-%20La%20creacion%20del%20patriarcado.pdf?fbclid=IwAR0kzkCcpAOTX6taRoxj7DRz_bHUKJCEImrzEFOHBYtqSqoqTUjDkH7oBBs" target="_blank">La creación del Patriarcado (Gerda Lerner)</a></p><p> <br /></p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5912319222591671863.post-44982168942296155792024-02-23T23:38:00.004+01:002024-03-11T03:01:07.488+01:00El casco de minerva: Mujeres y filosofía<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAroFkJc6b28FukZF71ptPaeHTRoYZ0nAnqZb5Y2cIZfGHzknVdRI2sg18mVNvNBNCjALIwSs1xoQfDi9KtSAkuvxXXGG2FFwl83UMrFSeR_q1l8jYkmTiJ_5824c60YPNY_C1DfrueHo5k77akyyTsRHHUITL6F9x5_yvMUkK0onRThrgozQHYdwj1mkh/s231/CascoMinerva.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="231" data-original-width="231" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAroFkJc6b28FukZF71ptPaeHTRoYZ0nAnqZb5Y2cIZfGHzknVdRI2sg18mVNvNBNCjALIwSs1xoQfDi9KtSAkuvxXXGG2FFwl83UMrFSeR_q1l8jYkmTiJ_5824c60YPNY_C1DfrueHo5k77akyyTsRHHUITL6F9x5_yvMUkK0onRThrgozQHYdwj1mkh/s1600/CascoMinerva.jpg" width="231" /></a></div><br /> <span><a name='more'></a></span><p></p><p>1) <a href="https://elcascodeminerva.blogspot.com/p/mujeres-y.html?spref=bl">El casco de minerva: Mujeres y filosofía</a>: Reproducción de toda la campaña de Red Española de Filosofía 15 de marzo Aleksandra Kollontai (1872-1952) Aleksandra Mijáilovna K...</p><p>2) <a href="http://elcascodeminerva.blogspot.com/p/logica.html" target="_blank">http://elcascodeminerva.blogspot.com/p/logica.html</a></p><p> 3) <a href="http://la44074.blogspot.com/2015/04/el-vino-la-mujer-el-rey-o-la-verdad-la.html" target="_blank">http://la44074.blogspot.com/2015/04/el-vino-la-mujer-el-rey-o-la-verdad-la.html</a><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5912319222591671863.post-21292949194694963532024-02-21T01:06:00.007+01:002024-02-23T15:16:02.330+01:00Categorías en Hegel<p> Comento las categorías en Hegel usando el "Desde Hegel" de Carlos Pérez Soto</p><span><a name='more'></a></span><p>Voy a poner el indice. La idea es ir comentando las categorías, resumiendo lo que dice el profesor Carlos Pérez.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM2gxTZU0OCotBCtX76vHu5MXf0Z_bj9GAsvx0Hw4Ebq2RMpowmxmlYvEeQwFlpi7YtPgi-ph498dvH8RcwL4rOsqge5QPeOzY10sn-PyopxHDtZWFMTs5wuO1k-7aDLix2yIR1y_K6_jrhXUTeSvIhlhVeMYb2qK54HHMBQVEDshoiUm8fkzVGLNlZ61f/s1518/WhatsApp%20Image%202024-02-20%20at%2003.25.29.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="752" data-original-width="1518" height="386" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM2gxTZU0OCotBCtX76vHu5MXf0Z_bj9GAsvx0Hw4Ebq2RMpowmxmlYvEeQwFlpi7YtPgi-ph498dvH8RcwL4rOsqge5QPeOzY10sn-PyopxHDtZWFMTs5wuO1k-7aDLix2yIR1y_K6_jrhXUTeSvIhlhVeMYb2qK54HHMBQVEDshoiUm8fkzVGLNlZ61f/w588-h386/WhatsApp%20Image%202024-02-20%20at%2003.25.29.jpeg" width="588" /></a></div><br /><p><b>Introducción: Operaciones del Pensamiento</b></p><p>Los pensadores de la modernidad imaginaron el pensamiento como mero cálculo. El pensamiento se limitaba a registrar, comparar, asociar materiales (las ideas innatas o las impresiones, según racionalistas o empiristas), sólo por su forma, para reproducir el orden propio de las cosas.</p><p>La operación del pensar se imaginaba como meramente sintáctica. Doscientos años después diríamos que el cerebro opera como un ordenador.</p><p>Kant fue el primero en atribuir de manera explícita y sistemática al pensamiento un operar más complejo que el mero cómputo. Aunque para él las operaciones del entendimiento sólo aportan formas, parece que esas formas tenían contenido semántico: sin ellas no era posible pensar un objeto. A las operaciones del pensamiento las llamó categorías.</p><p>Para la lógica aristotélica las categorías eran todas las maneras en que se podía predicar sobre algo, y permitían clasificar los tipos de juicios, que a su vez servían para ordenar la teoría del silogismo y así organizar el discurso.</p><p>Esta idea aristotélica de las categorías es compatible con la idea del pensar como cómputo y para todos los filósofos, Aristóteles, Tomas de Aquino ... hasta Christian Wolff, son meramente formales y discursivas.</p><p>Para Kant las categorías tienen una función epistemológica: sobre el ser mismo no sabemos nada, lo que podemos es establecer es bajo qué condiciones es posible saber algo, los objetos, cuya configuración es producida por el pensamiento cuando piensa. La epistemología pasa de investigar las condiciones empíricas que hacen posible el saber a investigar las condiciones lógico metafísicas que constituyen el fundamento del saber.</p><p>Las categorías kantianas son formas como en Aristóteles, pero formas en movimiento. Son un marco móvil que aporta formas que posibilitan que la variedad empírica indeterminada aparezca como objetos ante el entendimiento. La cosa dada, simple, autosuficiente, del sentido común es concebida ahora como objeto, es decir, algo que es para el entendimiento gracias a la acción del pensamiento. (No podemos saber si, además, la cosa es "en sí").</p><p>La idea kantiana de categoría, dinámica y epistemológica, es el punto de partida de este libro, en el que se las concibe como las condiciones que hacen posible lo pensado, e imposible lo que no cabe en ellas. La operación del pensar tiene contenido propio que establece a priori lo que podemos pensar y lo que no.</p><p>Las "ideas impensables" remiten a las siguientes distinciones: </p><p><b>pensar</b>, <b>imaginar</b> (hacerse una imagen de algo), <b> representar</b> (reproducir mentalmente algo)</p><p><b>conceptualizar</b> (lograr una idea clara y distinta de algo).</p><p>Se dice que "no se pueden pensar las emociones" porque no se puede explicar con palabras (conceptos claros y distintos) un estado emotivo. Sin embargo en este libro se considera que los estados emotivos son también actividades del pensamiento porque conllevan operaciones mentales explicitables de las que se puede hablar. Interesan los procesos del pensamiento desde el punto de vista lógico y no psicológico.</p><p>Hay muchas cosas de las que se puede hacer una representación abstracta sin que se pueda hacer una imagen. Por ejemplo "cubo de cuatro dimensiones", o lo que los físicos actuales entienden por electrón. Aquí el pensamiento que interesa es el que abarcamos cuando decimos "formarse una idea de ... ", sea abstracta o imaginable.</p><p>Sin embargo para el pensamiento moderno la visualidad es un modelo del pensar. Aún con los conceptos más abstractos se intentan modelos visualizables e incluso gradaciones de modelos, desde los más inmediatos a los más alejados de lo visual. En este libro el pensar interesa en ese sentido no psicológico pero ligado culturalmente a la visualidad y se sostiene que es una actividad determinada internamente por una estructura de categorías. <br /></p><p>Desde Kant muchos han tenido una idea semejante, en particular Michel Foucault en "las palabras y las cosas" donde llama episteme a las estructuras que ordenan el discurso generando la diferencia entre lo pensable y lo impensable.</p><p>Foucault, buen kantista, elude el ser sustantivo al que se refiere el discurso, que representa para él un esencialismo metafísico conducente al totalitarismo, al igual que toda consideración ontológica que le parece mala metafísica de índole totalitaria. Por eso elude tales cuestiones, no las trata ni critica formalmente, sino que da por obvia su refutación, hasta el punto de escribir como si su tratamiento directo no mereciera el menor comentario, salvo, a posteriori, mostrar que son engendros de una determinada episteme que, además, está en crisis terminal.</p><p>Rescatamos la idea hegelista de que las epistemes de Foucault (cuestión que pasó inadvertida para él) son entidades históricas, son propias de una época y son suceptibles de superación o reemplazo cuando cambian las condiciones sociales bajo las cuales tuvieron sentido, o que ellas mismas crearon.</p><p>La idea de "estructura de la operación de pensamiento" que se desarrolla en este libro es la de una epistemología radicalmente historicista y arraigada de manera sustantiva en un fundamento ontológico, una ontología historicista que proviene de Hegel y no de Kant ni de Foucault. Se trata de la interpretación ontológica que hizo Hegel de la idea de categoría formulada en las críticas de Kant. En este libro las categorías se considerarán a la vez como operaciones del pensar y del ser. Son operaciones que tienen como trasfondo el hecho de que el pensar, que es social e histórico, hace al ser.</p><p>No sólo configuran el discurso, como en Foucault, no sòlo hacen posible al objeto, como en Kant, sino que propia y profundamente, hacen al ser. Es el ser el que es realmente y desde allí hay que arraigar toda reflexión</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxeX16WOokFFnp8umIew4Fa-uHp_7lF0velyds6XwFpPOEqOUukcWt_wjnX8LQkokVl4Peb62ykcxSFN8-TMw24JhDmGBgM5BPmbut2xvjCYAYk6tAaZu0J9PTCtdLaY5bzaLHZ376a9cBblxt9PPIhwDwZ4UgXW3jxbE5GDF2dgIiSh8zhGpFVrRtDnML/s2048/WhatsApp%20Image%202024-02-21%20at%2004.35.03.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1365" data-original-width="2048" height="616" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxeX16WOokFFnp8umIew4Fa-uHp_7lF0velyds6XwFpPOEqOUukcWt_wjnX8LQkokVl4Peb62ykcxSFN8-TMw24JhDmGBgM5BPmbut2xvjCYAYk6tAaZu0J9PTCtdLaY5bzaLHZ376a9cBblxt9PPIhwDwZ4UgXW3jxbE5GDF2dgIiSh8zhGpFVrRtDnML/w532-h616/WhatsApp%20Image%202024-02-21%20at%2004.35.03.jpeg" width="532" /></a></div><br /><p><a href="https://parafernaliasviendolasformulas.blogspot.com/2024/02/las-categorias-de-hegel.html" target="_blank">Aquí se ven algo mejor las imágenes</a></p><p> </p><p> I.-<span> </span>Racionalismo.</p><p> </p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>Continuará (to be continued)<br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5912319222591671863.post-86421101588916063302024-02-18T17:39:00.006+01:002024-03-11T03:04:56.339+01:00Lecturas nostálgicas<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJtoCi9nQfjGiJFBdYrHX11eG9XnA8RF4tmIV8jvMUC59i5LOHnfOxLGqysKLHPKbv8PQt_SgkFF82NC6rJEScy51oXp-N6Uw2GEEdzKLFUEjunShFJtY02HeVvPrrQdlD_7LDzSIEHs6cM_zUpJ1RhtwY-UgAu5Ui3QLxkKiP01ZkBwznVi2Tr-3c1OS_/s1568/Imagen%208.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1568" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJtoCi9nQfjGiJFBdYrHX11eG9XnA8RF4tmIV8jvMUC59i5LOHnfOxLGqysKLHPKbv8PQt_SgkFF82NC6rJEScy51oXp-N6Uw2GEEdzKLFUEjunShFJtY02HeVvPrrQdlD_7LDzSIEHs6cM_zUpJ1RhtwY-UgAu5Ui3QLxkKiP01ZkBwznVi2Tr-3c1OS_/s320/Imagen%208.jpg" width="196" /></a></div><br /> <p></p><p>Space Opera, relatos del Oeste, relatos bélicos, novela romántica, todo de los años 50 y 60</p><span><a name='more'></a></span><p><a href="https://www.youtube.com/@lachicadelalimpieza1" target="_blank">https://www.youtube.com/@lachicadelalimpieza1</a></p><p><a href="https://www.youtube.com/@audiocifi-cienciaficcion" target="_blank">https://www.youtube.com/@audiocifi-cienciaficcion</a> </p><p> </p><p> <br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5912319222591671863.post-18575780808361729742024-02-18T17:35:00.002+01:002024-03-11T03:08:32.947+01:00Palabras para Julia<p> Muchas horas de tristeza acompañado por esta canción, hace un milenio.</p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRcr5PTm65jXpYm5KNMn6Q9bdk_nvmQXU-_sfNKL3Hq8et4Z84sSb4e65klwuns9Sp32nsRaazXjJDYPPquzwA4litiPggOI1h4zY0t7_R2zwq_O8N8ngTwPGbyu7ZRaCbs2fG5HHBNLEMoIObUlzXPF-L-vCXknLyTVpQjpIIpE1rPGtpHeAyvntxQM7E/s528/PALABRAS-PARA-JULIA.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="528" data-original-width="360" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRcr5PTm65jXpYm5KNMn6Q9bdk_nvmQXU-_sfNKL3Hq8et4Z84sSb4e65klwuns9Sp32nsRaazXjJDYPPquzwA4litiPggOI1h4zY0t7_R2zwq_O8N8ngTwPGbyu7ZRaCbs2fG5HHBNLEMoIObUlzXPF-L-vCXknLyTVpQjpIIpE1rPGtpHeAyvntxQM7E/s320/PALABRAS-PARA-JULIA.png" width="218" /></a></div><br /> <p></p><span><a name='more'></a></span><p>Lo que dice la wikiipedia:</p><p><i><b>Palabras para Julia</b></i> es un <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Poema" title="Poema">poema</a> del escritor español <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Agust%C3%ADn_Goytisolo" title="José Agustín Goytisolo">José Agustín Goytisolo</a> muy popularizado por su adaptación musical realizada por primera vez por <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Paco_Ib%C3%A1%C3%B1ez" title="Paco Ibáñez">Paco Ibáñez</a>.
</p><p><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Agust%C3%ADn_Goytisolo" title="José Agustín Goytisolo">José Agustín Goytisolo</a>, nacido en Barcelona en 1928 e incluido en la denominada <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Generaci%C3%B3n_del_50_(Espa%C3%B1a)" title="Generación del 50 (España)">generación del 50</a>, pertenece a una familia de escritores, que componen también sus hermanos <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Goytisolo" title="Juan Goytisolo">Juan</a> y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Luis_Goytisolo" title="Luis Goytisolo">Luis Goytisolo</a>.
</p><p>El poema, que constituye uno de los más populares de su autor, lo
escribió Goytisolo en 1965 para su hija Julia, cuando esta tenía siete
años y a quien había puesto el nombre de su madre fallecida el 17 de
marzo de 1938 durante un bombardeo en Barcelona, cuando el poeta era un
niño. Fue incluido en el libro <i>Palabras para Julia</i> publicado en 1979.<sup class="reference separada" id="cite_ref-1"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Palabras_para_Julia#cite_note-1">1</a></sup><sup class="reference separada" id="cite_ref-2"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Palabras_para_Julia#cite_note-2">2</a></sup>
</p><p>Fue musicalizado por <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Paco_Ib%C3%A1%C3%B1ez" title="Paco Ibáñez">Paco Ibáñez</a> en 1968, que lo incluyó por primera vez en el disco “Paco Ibáñez 3” de 1969. También aparece en su álbum en directo <i>Paco Ibáñez en el Olympia (Paris)</i>, grabado el 2 de diciembre de 1969 y publicado en 1970.<sup class="reference separada" id="cite_ref-3"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Palabras_para_Julia#cite_note-3">3</a></sup>
</p><p>La primera musicalización del poema realizada en Argentina se presentó en un disco del año 1973, de Nacha Guevara, titulado <i>Canciones para mis hijos</i>.<sup class="reference separada" id="cite_ref-4"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Palabras_para_Julia#cite_note-4">4</a></sup>
Ha sido también interpretado por artistas como <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Mercedes_Sosa" title="Mercedes Sosa">Mercedes Sosa</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Tania_Libertad" title="Tania Libertad">Tania Libertad</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Liliana_Herrero" title="Liliana Herrero">Liliana Herrero</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Rosa_Le%C3%B3n" title="Rosa León">Rosa León</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Kiko_Veneno" title="Kiko Veneno">Kiko Veneno</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Los_Suaves" title="Los Suaves">Los Suaves</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Falete" title="Falete">Falete</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Iv%C3%A1n_Ferreiro" title="Iván Ferreiro">Iván Ferreiro</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ismael_Serrano" title="Ismael Serrano">Ismael Serrano</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/N%C3%ADquel_(banda)" title="Níquel (banda)">Níquel</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Sole%C3%A1_Morente" title="Soleá Morente">Soleá Morente</a>, Rolando Sartorio (cantante de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/La_Beriso" title="La Beriso">La Beriso</a>), <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Rosal%C3%ADa_(cantante)" title="Rosalía (cantante)">Rosalía</a> y Los Jinetes del Trópico, entre otros.
</p><p><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Palabras_para_Julia" target="_blank">https://es.wikipedia.org/wiki/Palabras_para_Julia</a></p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Sa7T72nWa_A" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Sa7T72nWa_A</a> </p><p><i>Tú no puedes volver atrás</i><br />
<i>porque la vida ya te empuja</i><br />
<i>como un aullido interminable.</i></p>
<p><i>Hija mía es mejor vivir</i><br />
<i>con la alegría de los hombres</i><br />
<i>que llorar ante el muro ciego.</i></p>
<p><i>Te sentirás acorralada</i><br />
<i>te sentirás perdida o sola</i><br />
<i>tal vez querrás no haber nacido.</i></p>
<p><i>Yo sé muy bien que te dirán</i><br />
<i>que la vida no tiene objeto</i><br />
<i>que es un asunto desgraciado.</i></p>
<p><i>Entonces siempre acuérdate</i><br />
<i>de lo que un día yo escribí</i><br />
<i>pensando en ti como ahora pienso.</i></p>
<p><i>La vida es bella, ya verás</i><br />
<i>como a pesar de los pesares</i><br />
<i>tendrás amigos, tendrás amor.</i></p>
<p><i>Un hombre solo, una mujer</i><br />
<i>así tomados, de uno en uno</i><br />
<i>son como polvo, no son nada.</i></p>
<p><i>Pero yo cuando te hablo a ti</i><br />
<i>cuando te escribo estas palabras</i><br />
<i>pienso también en otra gente.</i></p>
<p><i>Tu destino está en los demás</i><br />
<i>tu futuro es tu propia vida</i><br />
<i>tu dignidad es la de todos.</i></p>
<p><i>Otros esperan que resistas</i><br />
<i>que les ayude tu alegría</i><br />
<i>tu canción entre sus canciones.</i></p>
<p><i>Entonces siempre acuérdate</i><br />
<i>de lo que un día yo escribí</i><br />
<i>pensando en ti como ahora pienso.</i></p>
<p><i>Nunca te entregues ni te apartes</i><br />
<i>junto al camino, nunca digas</i><br />
<i>no puedo más y aquí me quedo.</i></p>
<p><i>La vida es bella, tú verás</i><br />
<i>como a pesar de los pesares</i><br />
<i>tendrás amor, tendrás amigos.</i></p>
<p><i>Por lo demás no hay elección</i><br />
<i>y este mundo tal como es</i><br />
<i>será todo tu patrimonio.</i></p>
<p><i>Perdóname no sé decirte</i><br />
<i>nada más pero tú comprende</i><br />
<i>que yo aún estoy en el camino.</i></p>
<p><i>Y siempre siempre acuérdate</i><br />
<i>de lo que un día yo escribí</i><br />
<i>pensando en ti como ahora pienso.</i></p><p></p><p>
</p><p><a href="https://www.archiletras.com/poemassentidos/palabras-para-julia-de-jose-agustin-goytisolo/" target="_blank">Lee contexto en este blog</a></p><p><b>La versión de Paco Ibánez se ha convertido en un himno de resistencia
para las generaciones que han padecido alguna dictadura, se escucha así:</b></p><p><a href="https://www.aepsal.com/palabras-para-julia/" target="_blank">Lee sobre el poema y escucha versiones de varios artistas en este blog</a> </p><p><a href="https://www.google.com/search?q=palabras+para+julia+nacha+guevara&client=firefox-b-d&sca_esv=ca6797ecbd91f455&sca_upv=1&sxsrf=ACQVn08_YMtMCBXGiEm6waH0MhxN5WUPaQ%3A1708271938904&ei=QinSZefrNojqi-gPqMKtiAQ&ved=0ahUKEwjnlOTwoLWEAxUI9QIHHShhC0EQ4dUDCBA&uact=5&oq=palabras+para+julia+nacha+guevara&gs_lp=Egxnd3Mtd2l6LXNlcnAiIXBhbGFicmFzIHBhcmEganVsaWEgbmFjaGEgZ3VldmFyYTIFECEYoAFImLQBUM4LWJmlAXABeAGQAQCYAfsBoAH1IKoBBjQuMjkuMbgBA8gBAPgBAcICChAAGEcY1gQYsAPCAg0QABiABBiKBRhDGLADwgIKECMYgAQYigUYJ8ICCBAAGIAEGLEDwgIFEAAYgATCAgoQABiABBiKBRhDwgIKEAAYgAQYFBiHAsICDRAAGIAEGIoFGEMYsQPCAhMQLhiABBgUGIcCGLEDGIMBGNQCwgITEC4YFBiDARiHAhjUAhixAxiABMICIhAuGBQYgwEYhwIY1AIYsQMYgAQYlwUY3AQY3gQY4ATYAQHCAg4QLhiDARjUAhixAxiABMICHRAuGIMBGNQCGLEDGIAEGJcFGNwEGN4EGOAE2AEBwgINEC4YgAQYFBiHAhjUAsICBRAuGIAEwgIIEAAYFhgeGA_CAgYQABgWGB7CAhQQLhiABBiXBRjcBBjeBBjgBNgBAcICBBAhGBWIBgGQBgq6BgYIARABGBQ&sclient=gws-wiz-serp#fpstate=ive&vld=cid:df3a5615,vid:DciP31RiW2c,st:0" target="_blank">Nacha Guevara</a></p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=D0Qr8zWOvPY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=D0Qr8zWOvPY</a><br /></p><p> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=pBssLpo9K4M" target="_blank">Version Rock</a></p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=pBssLpo9K4M" target="_blank">Versión Soleá Morente</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=nihNrm8BedA" target="_blank">Versión Soleá Morente</a> <br /></p><p> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=XFA9CX3H0fU" target="_blank">Con esta versión acabo</a></p><p> </p><p> </p><p> </p><p> <br /></p><p> <br />
</p><p><br />
</p><p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5912319222591671863.post-30199017419207806152024-02-15T11:51:00.002+01:002024-03-11T03:11:46.383+01:00Malinche<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYOz5OKKATe_wVN83zpeBb0kj2woJhulTnMT2Ku_QcQDXOebq4rgM9xdB98mOnVO_Far95BFqOE-RPRpQN0OPi98jR6jFJ0IIkvlUhRXVGjvxKnZRQ6dNdR3v1QPLoWHRxkMQCzN_d7dWEkBQgx8k3KtZBpmdul5ohU7WhqUV4c27CN6oGnlVRn8KEXnSe/s1568/Malinche.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1568" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYOz5OKKATe_wVN83zpeBb0kj2woJhulTnMT2Ku_QcQDXOebq4rgM9xdB98mOnVO_Far95BFqOE-RPRpQN0OPi98jR6jFJ0IIkvlUhRXVGjvxKnZRQ6dNdR3v1QPLoWHRxkMQCzN_d7dWEkBQgx8k3KtZBpmdul5ohU7WhqUV4c27CN6oGnlVRn8KEXnSe/s320/Malinche.jpg" width="196" /></a></div><br /> <p></p><p> Una conferencia para entender el contexto, y la serie de televisión, que se sale de lo habitual, del "standard hollywood" o netflix o como lo quieras llamar. Una visión de la conquista de Mexico que no cabe en los moldes de la propaganda neofranquista, pero que tampoco es negrolegendaria</p><span><a name='more'></a></span><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=9Ejs_rYHCxg&t=4427s" target="_blank">La conferencia</a> <a href="https://canalonce.mx/programas/detalle-programa/malinche_15003_ep-1-miedo" target="_blank">La serie de televisión </a> </p><p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLjyGOVF67WFKSUOGuRDQIciBM6u6ukRzF" target="_blank">Sobre Malinche</a> <a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLjyGOVF67WFKvLXw4HGG_qxP_ZKWoTrjM" target="_blank">Sobre Hernán Cortés</a> <br /></p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5912319222591671863.post-68515834345132831582024-02-15T00:33:00.005+01:002024-02-15T02:37:38.920+01:00Ghost in the Shell<p> Colección de enlaces a información sobre Ghost in the Shell</p><p><span></span></p><a name='more'></a><p><a href="https://www.espinof.com/series-de-ficcion/guia-del-universo-ghost-in-the-shell-y-como-verlo-cronologicamente" target="_blank">Guía del Universo Ghost in the Shell</a> </p><p><a href="https://es.quora.com/En-qu%C3%A9-orden-deber%C3%ADa-ver-Ghost-In-The-Shell-Primero-se-ven-las-pel%C3%ADculas-o-el-anime-Y-En-cu%C3%A1l-orden-se-debe-de-ver" target="_blank">En què orden ver Ghostin the Shell</a> </p><p></p><p><a href="http://mentedejavi.blogspot.com/2015/01/ghost-in-shell-en-imagen-real.html" target="_blank">¡¡Siii!! (en 2015)</a> </p><p><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ghost_in_the_Shell" target="_blank">Ghost in the Shell (wikipedia)</a> </p><p><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ghost_in_the_Shell_2:_Innocence" target="_blank">Ghost in the Shell 2 Innocence (wikipedia)</a> </p><p><a href="https://www.facebook.com/watch/live/?ref=watch_permalink&v=1547106562145973" target="_blank">Más Ghost in the Shell</a> </p><p><a href="https://www.cinemascomics.com/ghost-in-the-shell-lo-que-debes-saber/" target="_blank">Aún Mas</a> <a href="https://www.sensacine.com/peliculas/pelicula-226739/sensacine/" target="_blank">Y más</a> </p><p><br /></p><p> </p><p> </p><p> </p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5912319222591671863.post-12172371130574135342024-02-14T01:05:00.036+01:002024-03-11T03:31:52.832+01:00Lecciones preliminares de filosofía, de Manuel Garcìa Morente<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLQAZRJcB5PtfC9fYGDd1lWksbPsoOrIPCM6CaFVNdA8mkbmbyundAib7SonPJ8_C4cDl_Uh_iWkEyoNNPcp9mBcZ1Upo9JbvkYX9KA4AbP-8Xqi5QilovsdmeFP17Y37nt5BDzJ8aNjvi1Ljvbc44htO-Sk26JCVSrxeICfSJFL3WlvXgsQgVtNsT_W29/s1568/Filosofia%201.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1568" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLQAZRJcB5PtfC9fYGDd1lWksbPsoOrIPCM6CaFVNdA8mkbmbyundAib7SonPJ8_C4cDl_Uh_iWkEyoNNPcp9mBcZ1Upo9JbvkYX9KA4AbP-8Xqi5QilovsdmeFP17Y37nt5BDzJ8aNjvi1Ljvbc44htO-Sk26JCVSrxeICfSJFL3WlvXgsQgVtNsT_W29/s320/Filosofia%201.jpg" width="196" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigc_cLSDa7TlBMkikBc9AKLS7-duvDMLVkx09cAZ6Igcf3uoluZfuhV1e4AMylgz1xT28smNXFFBo9NMepgQYA9w6YaQ0HKyp6ZS2wj2LXRQ3cH6qxFdoVPiw8ms6pyolOxNbYA9-cJ2QGU0FRBsdHANcwKYQqiPIrBuH9c5pWz1AKVZWegLlRZ3wlcdSs/s1568/Filosofia%202.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1568" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigc_cLSDa7TlBMkikBc9AKLS7-duvDMLVkx09cAZ6Igcf3uoluZfuhV1e4AMylgz1xT28smNXFFBo9NMepgQYA9w6YaQ0HKyp6ZS2wj2LXRQ3cH6qxFdoVPiw8ms6pyolOxNbYA9-cJ2QGU0FRBsdHANcwKYQqiPIrBuH9c5pWz1AKVZWegLlRZ3wlcdSs/s320/Filosofia%202.jpg" width="196" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_9KRnwgp0VXdvKNBfl8QJulFBx0RPzaNrHjTeDObEXP9coCAtNMxicQqF5_XbU_ethurKuEliXto_9TZ_r3Dd1IYed9cJaBTke5T3E3cOEHydmH7fYNF66VpV61lmaBdofBvHELra5-YNrWd4BEGBtLu3BUYBjPzoYbjc9FcVrEhm-bOgpucdh14QLQnU/s1568/Filosofia%203.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1568" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_9KRnwgp0VXdvKNBfl8QJulFBx0RPzaNrHjTeDObEXP9coCAtNMxicQqF5_XbU_ethurKuEliXto_9TZ_r3Dd1IYed9cJaBTke5T3E3cOEHydmH7fYNF66VpV61lmaBdofBvHELra5-YNrWd4BEGBtLu3BUYBjPzoYbjc9FcVrEhm-bOgpucdh14QLQnU/s320/Filosofia%203.jpg" width="196" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWbLRWK_CSth7F3OcPDUIIQyI9WXOgOFl1XzgneYKN6AWO7PSukpSyKrltiAyJ4gYo_eJZN-93EXsxfMwROUWRRacyIOLixSrNpdS4Rj6OCUxf01Sh_hVenHNajSG55Nu5JYexEVaRF4v5fAuSpH5fvyaZGlqTsDlYS677RDFtr6ATsh2zi3_RVdBrAtP1/s1568/Filosofia%204.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1568" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWbLRWK_CSth7F3OcPDUIIQyI9WXOgOFl1XzgneYKN6AWO7PSukpSyKrltiAyJ4gYo_eJZN-93EXsxfMwROUWRRacyIOLixSrNpdS4Rj6OCUxf01Sh_hVenHNajSG55Nu5JYexEVaRF4v5fAuSpH5fvyaZGlqTsDlYS677RDFtr6ATsh2zi3_RVdBrAtP1/s320/Filosofia%204.jpg" width="196" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge5BKW-MRc6m3eMXUcuMFNS-z25WcsTtUqDZQBNczDW5Dy_EMT4LGClnVpuMCW1qCNJienbzO8CU6-3daH7J3icxAFyD7u9HvIl32FYeW56FoBdIOhRc4QXKMflqw0Jl3ycmfdIZetNI-Oaz0cSzTNcS7KiDzrIFWidnBAcJWOkB15eZbHIA2hrWJWQvMC/s1568/Filosofia%205.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1568" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge5BKW-MRc6m3eMXUcuMFNS-z25WcsTtUqDZQBNczDW5Dy_EMT4LGClnVpuMCW1qCNJienbzO8CU6-3daH7J3icxAFyD7u9HvIl32FYeW56FoBdIOhRc4QXKMflqw0Jl3ycmfdIZetNI-Oaz0cSzTNcS7KiDzrIFWidnBAcJWOkB15eZbHIA2hrWJWQvMC/s320/Filosofia%205.jpg" width="196" /></a></div><br /> <p></p><p>Narrativa acerca de mi lectura y comprensión, si puedo, del texto<span></span></p><a name='more'></a>En primer lugar documentos audiovisuales que me servirán de apoyo<p></p><p><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Manuel_Garc%C3%ADa_Morente" target="_blank">Manuel García Morente según wikipedia</a> </p><p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PL5sLxZjc5fdi_AsMZKLbL_PTkLRFRJ45c" target="_blank">Lecciones preliminares de Filosofía (audiolibro)</a></p><p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLjyGOVF67WFK7BNkfSHwVpb8XaDsYIbPM" target="_blank">Explicacion de las tres primeras lecciones de lecciones preliminares de filosofía</a> </p><p><a href="http://www.inmaculada.com.es/53.%20LACABEZAENSUSITIO.pdf" target="_blank">Lecciones preliminares de filosofia en pdf</a></p><p> El libro tiene 25 lecciones (capítulos) que juntos componen una primera visión de la filosofía, al menos hasta 1938. Parece que sintetiza la aproximación histórica con la aproximación conceptual.</p><p>Lección I: El conjunto de la filosofía Lección II: El método de la Filosofía: </p><p>Lección III: La intuición como método de la filosofía Lección IV: Ingreso en la Ontología</p><p>Lección V: La metafísica de Parménides Lección VI: El realismo de las ideas en Platón</p><p>Lección VII: El realismo aristotélico Lección VIII: La metafísica realista</p><p>Lección IX: Origen del idealismo Lección X: El sistema de Descartes</p><p>Lección XI: Fenomenología del conocimiento Lección XII: El empirismo inglés</p><p>Lección XIII: El racionalismo<span> </span><span> </span><span> </span>Lección XIV: La metafísica del racionalismo</p><p>Lección XV: El problema del idealismo trascendental Lección XVI: La estética trascendental</p><p>Lección XVII: La estética trascendental (2ª parte) Lección XVIII: Analítica trascendental</p><p>Lección XIX: Dialéctica trascendental Lección XX: Fundamentos morales de la metafísica</p><p>Lección XXI: El idealismo después de Kant Lección XXII: Entrada en la Ontología</p><p>Lección XXIII: De lo real y lo ideal Lección XXIV: Ontología de los valores</p><p>Lección XXV: Ontología de la vida</p><p>Después de este paseo por el índice, vamos a trabajar la <b><span style="font-size: medium;">lección I</span></b></p><p>Consta de nueve apartados:</p><p>La filosofía y su vivencia.- Definiciones filosóficas y vivencias filosóficas.- Sentido de la voz filosofía.- La filosofía antigua.- La filosofía de la edad media.- La filosofía de la edad moderna.- Las disciplinas filosóficas.- La ciencia y la filosofía.- Las partes de la filosofía.- Primera idea de filosofía<br /></p><p>Comentario sobre la lección:</p><p>"<b>La filosofía y su vivencia</b>" nos dice que es imposible dar un concepto general de qué es la filosofía sin empezar a hacer filosofía. Para entender qué es la filosofía hay que entrar al trabajo de hacerla. La filosofía, más que ninguna otra disciplina, necesita ser vivida. Explica lo que es vivencia con el ejemplo de una visita a París: compara el conocimiento que adquiere alguien leyendo descripciones, consultando planos, viendo dibujos y fotografías con el conocimiento que se adquiere paseando por París, aunque sea media hora, aún más viviendo en París. La vivencia de la filosofía la adquirimos entrando en ella para explorarla. De vez en cuando podemos hacer un alto en el camino de esta exploración, recapitular lo que se ha hecho y acuñar unas frases que sirvan de definición o de aproximación, que ahora sí tendrán un cierto sentido.</p><p>En "<b>definiciones filosóficas y vivencias filosóficas</b>" insiste en lo anterior ejemplificando con una frase que resume el sistema de Hegel: "todo lo real es racional y todo lo racional es real" Pero a pesar de que esta frase tiene significado y que resume bastante bien el sistema de Hegel, ¿qué les dice esto a los aprendices novatos de filosofía?. No les dice nada, como no nos dice nada el nombre de una calle en la que no hemos estado. Para comprender esa frase hay que sunergirse en la difícil lectura de la obra de Hegel. Ver cómo va razonando, pasando de una tesis a otra. Una vez hecho esto, la frase adquirirá significado. Vamos a empezar a comprender lo que significa filosofía poco a poco, haciendo filosofía. Empezamos en el siguiente apartado.</p><p>"<b>Sentido de la voz filosofía</b>". Todo el mundo sabe que filo = amor, sofía = sabiduría y por tanto filosofía = amor por la sabiduría. Pero este significado primitivo duró poco tiempo. Ya en los primeros tiempos de la cultura griega clásica filosofía dejar de significar amor a la filosofía y pasa a significar la sabiduría misma. Pero, ¿qué clase de saber es el saber filosófico? Encontramos dos clases de saberes, el saber que tenemos sin reflexionar, que tenemos de manera natural, sin buscarlo, así a bote pronto, y el saber que obtenemos cuando reflexionamos concienzudamente, que es un saber que adquirimos sólo si lo buscamos. Con ello pasamos al siguiente apartado.</p><p>"<b>La filosofía antigua</b>". Esta distinción que acabamos de hacer la usó Platón para iniciar su filosofía. Distingue entre "doxa", simple opinión y conocimiento bien fundado racionalmente, que es la "episteme", la ciencia, un saber que tenemos porque lo hemos buscado. Y lo hemos buscado aplicando un método que llama "dialéctica", que consiste en suponer que lo que queremos saber es tal cosa o tal otra, e inmediatamente negar y discutir esa afirmación y depurarla mediante la discusión. Se trata de un autodiálogo o diálogo con uno mismo, suponiendo que las cosas son esto o lo otro y luego discutiendo esa suposición para sustituirla por otra mejor y así sucesivamente hasta llegar al conocimiento que resiste a todas las criticas. Con Platón la palabra filosofía adquiere el sentido de saber racional, reflexivo, adquirido mediante el método dialéctico.<br /></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p>Para Aristóteles también la filosofía es saber racional. Todas las cosas que los seres humanos conocen racionalmente y los conocimientos sobre esas cosas es lo que se llama filosofía. Desde entonces en la historia de la cultura humana se llama filosofía a la totalidad de los conocimientos racionales. En esa enormidad, Aristóteles distingue tres partes de la filosofía: Lógica, Física y Ética.</p><p>La Lógica trata de los medios para adquirir conocimiento, la manera en que el pensamiento debe actuar para conocer racionalmente.</p><p>La Física es el conjunto de nuestro saber acerca de las cosas. También del alma humana, por eso la psicología forma parte de la física.</p><p>Ètica: comprende todos nuestros conocimientos acerca de la humanidad, todo lo que los seres humanos son, hacen y producen que no está en la naturaleza, que no forma parte de la física, como por ejemplo. el Estado, la familia, la música, la pintura,la escultura... una de las subpartes de la ética es la política. Así pasamos al siguiente apartado.</p><p>"<b>La filosofía en la Edad Media</b>". Se desgaja de la filosofía la teología, que es el conocimiento acerca de Dios, ya sea obtenido por medios naturales o a través de la revelación. En esta época hay teología y filosofía. Aquí la filosofía es el conocimiento de todas las cosas excepto de Dios, es decir, acerca de la Naturaleza. Esta idea de filosofía como conocimiento sobre toda la Naturaleza pervivirá mucho tiempo. Así el libro en el que Newton, en el siglo XVII, explica su teoría de la gravedad, se llama Principios matemáticos de filosofía natural. Y así llegamos al siguiente apartado.</p><p>"<b>La filosofía en la Edad Moderna</b>" A partir del siglo XVII se van desgajando de la filosofía muchas ciencias particulares. La matemática, la física, la química, la astronomía, la geología, la biología ...</p><p>van poco a poco independizándose de la filosofía, y al mismo tiempo los investigadores o cultivadores de estas ciencias particulares se van especializando. Todavía Descartes y Leibniz al mismo tiempo que filósofos son matemáticos y físicos, pero ya Kant, aunque con grandes conocimientos en ciencias, no hace ninguna aportación original, como sí las hicieron Descartes y Leibniz, a ciencias como las matemáticas o la física, o la astronomía. A partir de este momento nadie podrá conocer todas las matemáticas, toda la física, toda la química, toda la astronomía, toda la biología... que se conoce, y por eso se impone la especialización y la independencia de las ciencias particulares respecto a la filosofía. La palabra filosofía no designa al conjunto del saber sino sólo a aquellas disciplinas que no se han salido, que no se han independizado. Esto nos lleva al siguiente apartado.</p><p> "<b>Las disciplinas filosóficas</b>" Las disciplinas que siguieron dentro de la filosofía fueron la ontología, que comprende a su vez en su interior a la metafísica, la gnoseología, la lógica, la ética, la filosofía de la religión, la psicología y la sociología. Estas dos últimas iniciarán en el último tercio del siglo XIX un proceso de separación de la filosofía que culminará a lo largo del siglo XX. <br /></p><p>Surge la pregunta ¿que tienen en común todas estas disciplinas que se han quedado en el interior de la filosofía? Lo primero que vemos que tienen en común es que son el residuo que dejó el proceso histórico que pulverizó la idea de filosofía como conjunto de todos los saberes racionales. Para avanzar más nos preguntamos lo complementario ¿que tienen en común las disciplinas que se independizaron de la filosofía? La respuesta es que todas ellas lograron recortar o aislar un determinado trozo dentro del gran campo de la realidad. Delimitaron unos objetos particulares que se iban a dedicar a investigar y como consecuencia unos métodos que les eran propios, a los cuales iban a dedicar exclusivamente su atención, ignorando el resto de la realidad. Así ocurrió con las matemáticas, la física, la química, la biología, etc. Con esto pasamos al punto siguiente.</p><p>"<b>La ciencias y la filosofía</b>" Hemos visto que grandes sectores de la realidad se dividieron en provincias, estudiadas por ciencias que no querían considerarse como totales, que renunciaron a considerar todos los objetos y también a considerar sus objetos desde el punto de vista universal y totalitario. Así la matemática estudiaba la realidad en cuanto número y figura, la biología se ocupaba sólo de los seres vivos y sólo en tanto que vivos, etc. Estas fueron las ciencias que se independizaron de la filosofía. ¿Qué hay de las disciplinas que se quedaron en la filosofía?. Pensemos por ejemplo en la Ontología. Es claro que la Ontología no recorta un trozo de la realidad para estudiarlo, sino que tiene por objeto la totalidad del Ser. De la misma manera la teoría del conocimiento o Gnoseología tiene por objeto todo conocimiento de todo ser.</p><p>En este momento podemos hacer un alto, una recapitulación y dar una " <b>Primera Idea de Filosofía</b>" que será aproximada y más tarde se revelará falsa, pero que ya teniendo en cuenta el breve camino recorrido tiene sentido para nosotros y proporciona una primera visión. La Filosofía es la ciencia de los objetos desde el punto de vista de la totalidad. Las ciencias particulares (matemáticas,biología, etc.) en cambio son los sectores parciales del Ser, provincias recortadas del continente total del Ser. La Filosofía considera su objeto siempre desde el punto de vista universal y totalitario. Las otras ciencias consideran sus objetos desde un punto de vista parcial y delimitado. Así podemos pasar al siguiente punto que será el último.</p><p>"Las partes de la filosofía" Son principalmente dos, la Ontología y la Teoría del Conocimiento.</p><p>La Ontología se ocupa de todos los objetos, de cualquier objeto, sea el que fuere.</p><p>La Teoría del Conocimiento estudia el conocimiento de los objetos. De todo conocimiento, de cualquier objeto. (también se llama Gnoseología, de "gnosis" = "saber" o "sapiencia" )</p><p>Además tenemos la Ética, la Estética y la Filosofía de la Religión, que aunque aún permanecen como disciplinas filosóficas, tienden a particularizar los objetos que estudian.</p><p>¿Porqué estas ciencias no se han independizado aún de la filosofía?. Porque los objetos de que tratan están íntimamente relacionados con los objetos en general, y les resulta difícil recortar su propia parcela de realidad, ya que las opciones que se toman sobre los problemas de la ontología y la gnoseología repercuten necesariamente sobre la ética, la estética y la filosofía de la religión. La misma razón explica porqué la psicología y la sociología tardaron más que otras ciencias en independizarse del tronco común de la filosofía.</p><p>Este panorama de disciplinas filosóficas indica el camino que va a tomar este curso. Viajaremos por la Ontología para ver qué es, cómo puede hablarse del ser en general. Viajaremos por la Gnoseología, para ver qué es y cómo se puede estudiar el conocimiento en general. Haremos pequeñas incursiones por aquellas ciencias que están empezando a irse de la filosofía, como la ética, la estética y también por aquellas ciencias que marcharon hace poco, como la sociología y la psicología.</p><p>Pero antes de entrar en el estudio primero que vamos a hacer, la ontología, trataremos en la próxima lección de cómo nos las vamos a arreglar para filosofar, o sea, el método de la filosofía.</p><p>_______________________ FIN DE LA PRIMERA LECCIÓN ___________________</p><p> </p><p><b> LECCIÓN II.-<span> </span>El método de la filosofía</b></p><p>1.-Disposición de ánimo.<span> </span>2.-Sócrates: La Mayéutica<span> </span><span><span> </span></span>3. -<span>Platón: La dialéctica. El mito de la reminiscencia.</span> </p><p>4.- Aristóteles: la lógica. 5.- Edad Media: La disputa. 6.- El método de Descartes.</p><p>7.- Trascendencia e Inmanencia. 8.-<span> La intuición intelectual.</span><br /></p><p><b>Desarrollo</b>:</p><p>El método de la filosofía puede definirse y describirse pero no lo conoceremos bien hasta que no practiquemos la filosofía.</p><p>1.-<span> </span><b>Disposición de ánimo.</b></p><p>a) Admirarse por el mundo: Asombro. Curiosidad insaciable.<span> </span>Capacidad de problematizar todo </p><p>b) Rigor en el pensamiento. Exigencia de exactitud. Eliminar las cómodas pero inútiles tradiciones de la sabiduría popular.</p><p>c) No caer en el extremo de pensar que la filosofía es Ciencia Positiva, ni que la filosofía es la síntesis de los resultados de las ciencias particulares.</p><p>d)<span> Se necesita preparación específica (Aquí hay una crítica a los científicos que se lanzan a filosofar sin preparación)</span></p><p><span>2.- <b>Sócrates: la mayeútica.</b></span></p><p><span> Sócrates es el primer filósofo que nos habla de su método.</span></p><p><span>Se llama mayeútica: arte de hacer parir las ideas a base de interrogaciones: se pregunta por algo, se recibe la respuesta y se van poniendo objeciones y para superarlas se cambia la definición que se dió al principio, y así sucesivamente, mejorando en varia etapas dicha definición. Este proceso no acaba nunca, pero tras varias etapas, aunque no se llega a la solución definitiva. sí se llega a una que aunque perfectible, resiste la mayor parte de las críticas que se le puedan hacer.</span></p><p><span>3.-<span> <b> Platón: la dialéctica. El mito de la reminiscencia.</b></span></span></p><p><span><span>El método de Platón se llama dialéctica y es un perfeccionamiento de la mayeútica. La dialéctica platónica conserva la idea que ya tenía la mayeútica de que el método filosófico es la contraposición entre una opinión y las críticas a ellas. La hipótesis primera que se emite se va mejorando a fuerza de críticas y como mejor se hacen esas críticas es dialogando, por eso se llama al método dialéctico.</span></span></p><p><span><span>Hay dos momentos en la dialéctica platónica:</span></span></p><p><span><span>1)<span> </span>intuición de la idea que permite formular la primera hipótesis</span></span></p><p><span><span>2)<span> </span>esfuerzo crítico para aclarar esa </span></span><span><span>intuición.</span></span></p><p><span><span>Bien, se trata de captar la idea de una cosa como si fuera una flecha, algo suficiente para empezar. Después, esfuerzo continuo del espíritu para intuir, contemplar (Thorein es contemplar y de ahí sale teoría) lo que se investiga. Nunca hay coincidencia con la idea absoluta, sino que sólo podemos obtener aproximaciones cada vez mayores, ya que la idea está en el "mundo de las ideas" al que no tenemos acceso.</span></span></p><p><span><span>Platón tiene la particularidad de utilizar mitos para explicar lo que piensa. Los mitos son cuentos o narraciones que facilitan la comprensión de posturas filosóficas.</span></span></p><p><span><span>En relación con la dialéctica, Platón cuenta el mito de la REMINISCENCIA, que dice lo siguiente:</span></span></p><p><span><span>Las almas humanas antes de vivir en este mundo y alojarse en un cuerpo, vivieron en otro mundo perfecto. Ese otro mundo NO tenía seres humanos, ni cosas sólidas, ni colores, ni olores, ni nada que cambie ni fluya en el tiempo ni en el espacio, era un mundo de puras esencias intelectuales,al que Platón llama "topos uranos" (lugar del cielo).</span></span></p><p><span><span>Cuando el alma baja a la tierra y se aloja en un cuerpo, olvida lo que sabía. Bastarán unas preguntas bien hechas para que recuerden las ideas, por medio de la REMINISCENCIA.</span></span></p><p><span><span>Las preguntas bien hechas sirven para dirigir a la intuición poco a poco y no de golpe.</span></span></p><p><span><span>En conclusión, la dialéctica para Platón es una contraposición de intuiciones sucesivas, donde la intuición siguiente, contrapuesta a la anterior, la rectifica y mejora. Así se puede acercar lo más posible a esas esencias ideales que conforman la verdad absoluta.</span></span></p><p><span><span></span></span></p><p><span><span>4.- <b>Aristóteles: la lógica.</b></span></span></p><p><span><span>Aristóteles hará cambiar de aspecto a la dialéctica de Platón. Se concentra en cómo se pasa de una afirmación a otra, de manera que fija el movimiento de la razón intuitiva, que se realiza por medio de la dialéctica y examina cómo se pasa de una AFIRMACIÓN a la SIGUIENTE (silogismo). Se esfuerza por encontrar una ley que nos permita pasar de una afirmación a otra, y el conjunto de esas leyes es la lógica.</span></span></p><p><span><span>El no inventó la lógica, porque ya Platón en su dialéctica tiene una lógica implícita. Lo que hace es darle estructura y forma que fueron consideradas definitivas durante 23 siglos.</span></span></p><p><span><span>La lógica es la teoría de la inferencia y nos dice cómo pasar de una proposición a otra. Son las leyes del silogismo, sus formas y figuras.</span></span></p><p><span><span>La lógica es la aplicación de las leyes del pensamiento racional. La filosofía debe consistir en la demostración de las afirmaciones que hace. La prueba de las afirmaciones es lo que las convierte en verdaderas.</span></span></p><p><span><span>Además Aristóteles intentó sistematizar todo el saber de su tiempo.</span></span></p><p><span><span>5.- <b>Edad Media: la disputa</b></span></span></p><p><span><span>Los escolásticos (hay que destacar a Sto. Tomas de Aquino) completan el método de la prueba, del silogismo, con la contraposición de opiniones divergentes.</span></span></p><p><span><span>Lo importante del método es el ejercicio racional, discursivo, es la contraposición de opiniones, la discusión de los filósofos entre sí o del filósofo consigo mismo.</span></span></p><p><span><span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Disputatio" target="_blank">https://es.wikipedia.org/wiki/Disputatio</a></span></span></p><p><span><span><a href="https://www.emaze.com/@aotrcctqo/EDAD-MEDIA%3A-LA-DISPUTA" target="_blank">https://www.emaze.com/@aotrcctqo/EDAD-MEDIA%3A-LA-DISPUTA</a> </span></span></p><p><b><span><span>6.-<span> </span>El método de Descartes</span></span></b></p><p><span><span>A partir de Renacimiento y especialmente desde Descartes, el método se dirige a lograr la intuición, como medio para lograrla. Para ello hay que buscar la intuición, lo que quiere decir dividir todo objeto que se nos presente confuso, oscuro, no evidente, en partes, hasta que alguna de esas partes se nos convierta en objeto claro, intuitivo, evidente. Ya tenemos la intuición y a partir de ahí podemos reconstruir racionalmente el objeto primitivo.</span></span></p><p><span><span><b>7.-<span> </span>Trascendencia e inmanencia</b></span></span></p><p><span><span>Para Platón el mundo de las ideas era diferente al de las sensaciones, el de las ideas era un mundo <b>trascendente</b> al mundo en que vivimos, y para encontrar la verdad había que salir de este mundo y fugarse al de las ideas y allí obtener la intuición que buscamos.</span></span></p><p><span><span>En cambio para Descartes el mundo en que vivimos y el mundo de la verdad son el mismo. Si el mundo en que vivimos nos aparece revuelto y confuso, entonces introducimos orden en ese "totum revolutum" mediante el análisis sistemático.El mundo inteligible de la verdad es <b>inmanente</b>, está en el mundo de las percepciones y sensaciones en el cual vivimos.</span></span></p><p><span><span>El método cartesiano, y a partir de él, de todos los filósofos, postula la<b> inmanencia</b> del objeto filosófico. El análisis es el método que conduce a Descartes a la intuición de las ideas claras y distintas, que constituye la esencia y el meollo. del mundo en que vivimos.</span></span></p><p><span><span>Después de Descartes la intuición sigue siendo, en una u otra forma, según los sistemas filosóficos de que se trate, el método por excelencia de la filosofía.</span></span></p><p><span><span><b>8.-<span> </span>La intuición intelectual.</b></span></span></p><p><span><span>ACLARACIÓN SOBRE LA INTUICIÓN Y LA INTUICIÓN INTELECTUAL FUERA DEL TEXTO<b> <br /></b></span></span></p><p><span><span><b><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Intuici%C3%B3n" target="_blank">Intuición Intelectual</a></b></span></span></p><p><span><span><b><a href="https://e-torredebabel.com/rene-descartes-racionalismo-filosofia-moderna-intuicion-luz-natural/" target="_blank">Intuición en Descartes</a> </b></span></span></p><p>(Lo que se dice específicamente al final del párrafo sobre la<b> intuición intelectual en Descartes</b>)<br /></p><p>Lo peculiar del enfoque racionalista consiste en considerar que,
junto con lo que podríamos llamar intuición sensible o percepción,
existe una intuición más perfecta, la intuición de la mente o <i>intuición intelectual</i>. Este punto de vista supone dos cosas:
</p><ul><li>que la mente puede ver de una manera propia, que no sólo ven los ojos físicos;</li><li>que hay ciertos objetos que se pueden mostrar, que pueden estar presentes, en persona, ante ella.</li></ul>
<p>Descartes pone como ejemplos de este tipo de conocimiento la
intuición de la propia existencia, el acto de conocimiento que la mente
tiene de sus propias vivencias, pero también el conocimiento de verdades
universales respecto de objetividades o realidades distintas a la de la
propia mente («que el triángulo está definido sólo por tres líneas»,
«que la esfera por una superficie», … )</p><p><span><span><b> </b>FIN DE LA ACLARACIÓN Y SIGUE EL DESARROLLO DEL PUNTO EN EL LIBRO<br /></span></span></p><p><span><span>Los filósofos del romanticismo alemán, que son de principios del siglo XIX (Fitche, Schelling, Hegel), consideran a la intuición intelectual el método de la filosofía.</span></span></p><p><span><span>Asignan a la razón dos tareas básicas:</span></span></p><p><span><span>En primer lugar, penetrar intuitivamente en el corazón, en la esencia misma de las cosas, descubriendo el mundo inmanente de las esencias racionales bajo la capa del mundo aparente de las percepciones sensibles.</span></span></p><p><span><span>En segundo lugar consideran que la razón, partiendo de esa intuición intelectual, debe construir a priori, sin valerse de la experiencia, mediante conceptos y formas lógicas, toda la estructura del universo y del hombre.</span></span></p><p><span><span>Este método surge debido a la influencia enorme de la filosofía de Kant, que es compleja y difícil, pero uno de cuyos elementos fundamentales consiste en la distinción que Kant hace entre el mundo sensible, fenoménico, y el mundo de las cosas en sí, independientemente de que aparezcan ante nosotros como fenómenos..</span></span></p><p><span><span>Esta distinción de Kant entre el mundo de la realidad independiente de mí y el mundo de la realidad tal y como aparece para mí, lo lleva a considerar que cada una de las cosas de nuestro mundo sensible y todas ellas en su conjunto, no son sino la explicitación en el espacio y el tiempo, de algo incógnito, que está por debajo del espacio y el tiempo.</span></span></p><p><span><span>Ellos (los filósofos del romanticismo alemán) quieren conocer ese "incógnito" y proponen llegar con una visión intuitiva del espíritu a ese algo profundo, incógnito y misterioso que contiene la esencia y definición de todo lo demás (lo absoluto) y luego realizar otro movimiento de eflorescencia y explicitación de lo absoluto en sus formas múltiples del arte, de la naturaleza, del espíritu, de la historia, del ser humano, etc.</span></span></p><p><span><span>Esta forma de filosofar perdurará en Alemania, de una forma u otra, hasta aproximadamente 1870. A partir de ahí se inicia otra tendencia, que estudiaremos en la próxima clase<br /></span></span></p><p><span><span> _______________________ FIN DE LA LECCIÓN SEGUNDA _____________________________<br /></span></span></p><p><span><span> </span></span></p><p><span><span> </span></span></p><p><span><span><br /></span></span></p><p><span><span><br /></span></span></p><p><span><span><br /></span></span></p><p><span><span><br /></span></span></p><p><span><span><br /></span></span></p><p><span><span> </span></span></p><p><span><span> </span> </span><br /></p><p> </p><p><br /></p><p><span> </span><br /></p><p><br /></p><p> </p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5912319222591671863.post-39982399182617831282024-02-12T01:28:00.020+01:002024-03-18T14:43:40.895+01:00Lecturápolis: ENTREVISTA a OCTAVIO SÁNCHEZ- MACHUCA (La Basílica...<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqMwBGzcdE97OioeJ28dBu6tKcyhGbhc4qXBs9vWnwqmNf9Ef5uGZNShyphenhyphenKZIi8zHSM2UOn-EebD8jr1n-Xh7gYSUjFFkiHZH5TZuzO1M_FlHj7uluYbEtm8ZbtDXW2POAVEu8Gd2Xu-n6dSE_VprrlWL4d0jLbmIIVW_1IIxlpxq1iZGvtB9slFyEnImEK/s300/Octavio%20S%C3%A1nchez%20Machuca.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="168" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqMwBGzcdE97OioeJ28dBu6tKcyhGbhc4qXBs9vWnwqmNf9Ef5uGZNShyphenhyphenKZIi8zHSM2UOn-EebD8jr1n-Xh7gYSUjFFkiHZH5TZuzO1M_FlHj7uluYbEtm8ZbtDXW2POAVEu8Gd2Xu-n6dSE_VprrlWL4d0jLbmIIVW_1IIxlpxq1iZGvtB9slFyEnImEK/s1600/Octavio%20S%C3%A1nchez%20Machuca.jpeg" width="168" /></a></div><br /> <p></p><p>Aquí cuento la historieta de cómo me encontré con un libro y su autor, que no los conocía, que es paisano nuestro, linense </p><span><a name='more'></a></span><p><br /></p><p>1) <a href="http://www.lecturapolis.com/2017/06/entrevista-octavio-sanchez-machuca-la.html?spref=bl">Lecturápolis</a>: ENTREVISTA a OCTAVIO SÁNCHEZ- MACHUCA (La Basílica...: Autor Octavio Sánchez-Machuca (Sao Paulo, 1963). Doctor en Ciencias Políticas y Sociología, ha compaginado la docencia universitaria con ... (Publicado en 2017)<br /></p><p><a href="https://www.europasur.es/ocio/investigador-Octavio-Sanchez-publica-primera_0_102890110.html" target="_blank">Publicado en 2007</a> </p><p>2) Este fue el autor, ahora el libro que me llamó la atención</p><p><a href="https://www.libreriasnobel.es/es/libros/historia-de-gibraltar-y-su-relacion-con-espana_0010228788" target="_blank">https://www.libreriasnobel.es/es/libros/historia-de-gibraltar-y-su-relacion-con-espana_0010228788</a> </p><p><a href="https://anikaentrelibros.com/historia-de-gibraltar-y-su-relacion-con-espana" target="_blank">Historia de Gibraltar y su relación con España</a> </p><p><a href="https://play.google.com/store/books/details?id=DueTDwAAQBAJ&rdid=book-DueTDwAAQBAJ&rdot=1&source=gbs_vpt_read&pcampaignid=books_booksearch_viewport&rgrs=%5B%5B%5B%5B%5B%22DueTDwAAQBAJ%22,9%5D,%5B%22CAE%5Cu003d%22%5D,null,null,1%5D%5D,%5B%22-2237459829728652798%22%5D%5D%5D&rapt=AEjHL4PyK_DLyt85z-cY0-_54Coh7mf23vq3xhCLt-1gK27rECuohZ54sH7sXxNpBJEL2ZNkqOxcGiq4Wrd0c0kROfP2Anc1Y7T6X6X_RmmlyvgDh2JEph0bN4qeLMxoljOhr8aVMLEF" target="_blank">Historia de Gibraltar y su relación con España</a></p><p><a href="https://play.google.com/books/reader?id=DueTDwAAQBAJ&pg=GBS.PT161.w.2.0.27_241&hl=es" target="_blank">Historia de Gibraltar y su relación con España</a></p><p>3) Otras obras del autor:</p><p><a href="https://www.casadellibro.com/libros-ebooks/jose-octavio-sanchez-machuca/126864" target="_blank">https://www.casadellibro.com/libros-ebooks/jose-octavio-sanchez-machuca/126864</a> </p><p><a href="https://www.todostuslibros.com/autor/sanchez-machuca-octavio" target="_blank">https://www.todostuslibros.com/autor/sanchez-machuca-octavio</a></p><p>4) Me encontré con este escritor, paisano nuestro, en el transcurso de mi navegación por internet.</p><p>Había estado viendo una <a href="https://www.lahaine.org/mundo.php/video-kohan-nuestra-america-en" target="_blank">entrevista en youtube </a>de <a href="https://izt-uam.academia.edu/KatyaColmenares/CurriculumVitae" target="_blank">Katya Colmenares</a> a <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/N%C3%A9stor_Kohan" target="_blank">Nestor Kohan </a>y como hablaban, entre otros muchos temas, del colonialismo, pensé en lo cerca que estamos en La Linea de la realidad colonial, ya que mi casa, y toda la ciudad, está a menos de un kilómetro de Gibraltar, única colonia extranjera en una nación europea, y me acordé de la frase que mi padre decía que venía en la Enciclopedia Espasa Calpe sobre La Linea de la Concepción: "arrabal español de la colonia británica de <a href="https://www.exteriores.gob.es/es/PoliticaExterior/Paginas/Gibraltar.aspx" target="_blank">Gibraltar</a>". <br /></p><p>Cuando se jubiló, mi padre se compró la Enciclopedia, la grande, la de más de 100 tomos, y posteriormente yo la tuve en mi casa por más de 20 años, durante los cuales apenas la leí y desde luego no me acordé ni busqué la descripción de La Linea en la Espasa, ni na de na de na.</p><p>Recientemente me tuve que deshacer de la citada <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Enciclopedia_Espasa" target="_blank">Enciclopedia</a>, con ocasión de la forzosa mudanza tras el fallecimiento de mi mujer. <br /></p><p>Pero ahora me acordé, misterios de la mente humana, o quizá porque ya me voy haciendo viejo y tras la muerte de mi mujer mucho más viejo, y me vienen más cosas de la infancia a la cabeza que antes, tal y como está mandado que hagamos los viejos. Y me lancé a una búsqueda en internet y después de varios infructuosos intentos me encontré con el libro "Historia de Gibraltar y sus relaciones con España"<br /></p><p> Buscaba la cita "arrabal español de la colonia británica de Gibraltar" y me encontré con ese libro. Porque dicho libro contiene una extensa cita de una carta del comandante general del Campo de Gibraltar al ministro de Estado, enviada y recibida en algún momento entre los años 1879 y 1881. En ese momento La Linea acababa de segregarse como ciudad independiente del municipio de San Roque, del que hasta entonces había sido una pedanía.</p><p>La carta, que es como digo, un informe remitido por el Gobierno militar del Campo de Gibraltar a Madrid, dice así:</p><p>"... Antes de 1868 La Linea era completamente militar, compuesto por varias casas sujetas a echarse abajo cuando lo expusiera la autoridad militar (....) el tal concepto se impedía el paso por ella al que no venía provisto de la autorización competente</p><p>(....) </p><p>Donde hay muchos criminales es en La Linea de la Concepción a cuyo punto va a parar la escoria de España y donde han afluido también muchos portugueses, hebreos, malteses y de otras nacionalidades, constituyendo una importante población de diez o doce mil almas, semejante a las primitivas factorías de América o de la Australia.</p><p>(....)</p><p>Tiempo es ya que los gobiernos de España, abandonando esa débil y lamentable política con Gibraltar, vuelvan por sus hollados fueros y devuelvan a la nueva población fronteriza a ser un puesto pura y exclusivamente militar. Todo lo que no sea hacer eso, quitándole en lo posible el carácter que ya tiene de arrabal de Gibraltar (....) será dejar que por ese pueblo penetre en todo este campo la influencia inglesa (....) y que siga constituido el sitio predilecto para los contrabandistas, como lo dice la Época (diario de Madrid) y lo declara también el Excmo. Sr. Ministro en su decreto."<br /></p><p>5) Ya que no dispongo de la Espasa, pongo aquí el artículo de la wikipedia sobre La Linea de la Concepción:</p><p><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/La_L%C3%ADnea_de_la_Concepci%C3%B3n" target="_blank">https://es.wikipedia.org/wiki/La_L%C3%ADnea_de_la_Concepci%C3%B3n</a></p><p> <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Gibraltar" target="_blank">Y también la historia de Gibraltar, ya que no dispongo tampoco del libro, en wikipedia</a> </p><p>y además, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Gibraltar" target="_blank">información sobre Gibraltar</a><br /></p><p>HASTA LA PRÓXIMA ENTRADA<br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5912319222591671863.post-86734199612126535902024-02-11T19:48:00.011+01:002024-02-12T00:34:33.110+01:00Artículo sobre representación de espacios de sexualidad en el cine argentino & Lucha contra el necropoder y otros<p>Aquí hay dos partes netamente diferentes. La segunda parte que añadí luego, la del necropoder, exige que ponga algo sobre el biopoder, idea que creo se basa en Foucault. Después he añadido varios asuntos, con lo cual no hay dos partes, sino varias<br /></p><p><span></span></p><a name='more'></a> <br /><p></p><p>1) Me interesa para compararlo alguna vez con el fenómeno del destape en el cine español</p><p><a href="http://pacarinadelsur.com/nuestra-america/pielago-de-imagenes/2080-la-batalla-por-la-intimidad-los-espacios-de-la-sexualidad-en-el-cine-argentino-hasta-el-fin-de-la-dictadura" target="_blank">http://pacarinadelsur.com/nuestra-america/pielago-de-imagenes/2080-la-batalla-por-la-intimidad-los-espacios-de-la-sexualidad-en-el-cine-argentino-hasta-el-fin-de-la-dictadura</a></p><p>2) <a href="https://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870-35502019000200147" target="_blank">Lucha contra el necropoder</a> </p><p> <a href="https://www.redalyc.org/pdf/4095/409534415003.pdf" target="_blank">Biopoder 1</a> <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Biopoder" target="_blank">Biopoder 2</a> </p><p> </p><p> 3) <a href="https://www.youtube.com/watch?v=zuWMyIpKHEs" target="_blank">Katya Colmenares entrevista a Nestor Kohan</a> </p><p></p><p>4) África en el Sur Global</p><p><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Achille_Mbembe" target="_blank">https://es.wikipedia.org/wiki/Achille_Mbembe</a> </p><p></p><p>5) <a href="https://play.google.com/books/reader?id=DueTDwAAQBAJ&pg=GBS.PT161.w.2.0.27_241&hl=es" target="_blank">Historia de Gibraltar y su relación con España</a><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p> <br /></p><p> <br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5912319222591671863.post-73089740079220793052024-02-10T15:50:00.000+01:002024-02-10T15:50:51.232+01:00Profe Campi<p> <a href="https://www.youtube.com/@profecampi/featured" target="_blank">https://www.youtube.com/@profecampi/featured</a></p><p> </p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5912319222591671863.post-23205796106525071642024-02-04T22:14:00.004+01:002024-03-11T04:08:23.468+01:00Descubrimiento e importancia de la cueva de Altamira: a vueltas con los franceses y con nuestros demonios<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtM_XVhXOi7zden11LZpOq1A07LAs1x9P_BKmvcB5TuahZKwSn-ncOZcoOrQ3mCDKolKeE6P40Hna1RDqxLEiA7z64OVYakVlBZ3MTxnNSkCsD1TQ_n3L6cvmmqD2MGKv94VcnG7NHWoM3aSaEW6bIcTbA6jWPxVTY2u_7B1I3ad_D9knIL6AEspnDznI_/s259/altamira.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="259" data-original-width="194" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtM_XVhXOi7zden11LZpOq1A07LAs1x9P_BKmvcB5TuahZKwSn-ncOZcoOrQ3mCDKolKeE6P40Hna1RDqxLEiA7z64OVYakVlBZ3MTxnNSkCsD1TQ_n3L6cvmmqD2MGKv94VcnG7NHWoM3aSaEW6bIcTbA6jWPxVTY2u_7B1I3ad_D9knIL6AEspnDznI_/s1600/altamira.jpeg" width="194" /></a></div><br /> <p></p><p>Colección de enlaces</p><p><span></span></p><a name='more'></a> <b>La comunidad científica no aceptó la autenticidad de las pinturas rupestres de la cueva de Altamira durante más de 20 años, hasta que no aparecieron en el sur de Francia cuevas con el mismo tipo de pinturas, desde 1880 hasta 1902.</b><p></p><p><b>Tengo la impresión de que hay unos cuantos " Sanz de Sautola" en la historia de España desde entonces, y no sé si algún día tendré tiempo de proponer una lista razonada y documentada, que, sin embargo, seguro que sería polémica</b></p><p><b>Esta </b>explicación sobre las pintura rupestres y el descubrimiento de la cueva, por la profesora Eva Tobalina, es encantadora</p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=tKEt_d-TxNg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=tKEt_d-TxNg</a> </p><p><b>Como complemento, un texto y algunos enlaces a documentos, escritos y multimedia</b><br /></p><p>La cueva de Altamira fue descubierta en 1868 por un tejero asturiano llamado <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Modesto_Cubillas" title="Modesto Cubillas">Modesto Cubillas</a> (Modesto Cobielles Pérez)<sup class="reference separada" id="cite_ref-15"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cueva_de_Altamira#cite_note-15">15</a></sup>
quien yendo de caza encontró la entrada al intentar liberar a su perro,
que estaba atrapado entre las grietas de unas rocas por perseguir a una
presa.<sup class="reference separada" id="cite_ref-FOOTNOTEGarcía_Guinea197514_16-0"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cueva_de_Altamira#cite_note-FOOTNOTEGarcía_Guinea197514-16">16</a></sup>
En aquel momento, la noticia del descubrimiento de una cueva no tuvo la
menor transcendencia entre el vecindario de la zona, ya que es un
terreno <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Karst" title="Karst">kárstico</a>, caracterizado por poseer ya miles de grutas, por lo que el descubrimiento de una más no supuso ninguna novedad.<sup class="reference separada" id="cite_ref-GG14-15_17-0"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cueva_de_Altamira#cite_note-GG14-15-17">17</a></sup>
</p>
<figure class="mw-default-size"><a class="mw-file-description" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Sanz_de_Sautuola.jpg"><img class="mw-file-element" data-file-height="1106" data-file-width="800" height="235" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/08/Sanz_de_Sautuola.jpg/170px-Sanz_de_Sautuola.jpg" width="170" /></a><figcaption><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Marcelino_Sanz_de_Sautuola" title="Marcelino Sanz de Sautuola">Marcelino Sanz de Sautuola</a></figcaption></figure>
<p>Cubillas se lo comunicó a <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Marcelino_Sanz_de_Sautuola" title="Marcelino Sanz de Sautuola">Marcelino Sanz de Sautuola</a>, rico propietario local y «mero aficionado» a la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Paleontolog%C3%ADa" title="Paleontología">paleontología</a>,<sup class="reference separada" id="cite_ref-19"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cueva_de_Altamira#cite_note-19">nb 1</a></sup> de cuya finca era <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Aparcer%C3%ADa" title="Aparcería">aparcero</a>; no obstante, este no la visitó hasta al menos 1875, y muy probablemente en 1876.<sup class="reference separada" id="cite_ref-20"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cueva_de_Altamira#cite_note-20">nb 2</a></sup>
La recorrió en su totalidad y reconoció algunos signos abstractos, como
rayas negras repetidas, a las que no dio ninguna importancia por no
considerarlas obra humana. Tres o cuatro años después, en el verano de
1879, volvió Sautuola por segunda vez a Altamira, en esta ocasión
acompañado por su hija María Sanz de Sautuola y Escalante, de cinco años
de edad.<sup class="reference separada" id="cite_ref-21"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cueva_de_Altamira#cite_note-21">19</a></sup> Tenía interés en <a class="mw-redirect" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Excavaci%C3%B3n_arqueol%C3%B3gica" title="Excavación arqueológica">excavar</a> la entrada de la cueva con el objetivo de encontrar algunos restos de huesos y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%ADlex" title="Sílex">sílex</a>, como los objetos que había visto en la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Exposici%C3%B3n_Universal_de_Par%C3%ADs_(1878)" title="Exposición Universal de París (1878)">Exposición Universal de París en 1878</a>.<sup class="reference separada" id="cite_ref-GG1979-16-18_22-0"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cueva_de_Altamira#cite_note-GG1979-16-18-22">20</a></sup><sup class="reference separada" id="cite_ref-23"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cueva_de_Altamira#cite_note-23">nb 3</a></sup>
</p>
<figure class="mw-default-size mw-halign-left"><a class="mw-file-description" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Mar%C3%ADa_Sanz_de_Sautuola2.jpg"><img class="mw-file-element" data-file-height="271" data-file-width="151" height="271" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3a/Mar%C3%ADa_Sanz_de_Sautuola2.jpg" width="151" /></a><figcaption>María exclamó al ver las pinturas: <i>¡Mira, papá, bueyes!</i><sup class="reference separada" id="cite_ref-GG15_24-0"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cueva_de_Altamira#cite_note-GG15-24">21</a></sup></figcaption></figure><p>
El descubrimiento de las pinturas rupestres lo realizó, en realidad, la niña. Mientras su padre permanecía en la boca de la gruta, ella se adentró hasta llegar
a una sala lateral. Allí vio unas pinturas en el techo y corrió a
decírselo a su padre. Sautuola quedó sorprendido al contemplar el
grandioso conjunto de pinturas de aquellos extraños animales que cubrían
la casi totalidad de la bóveda.<sup class="reference separada" id="cite_ref-GG14-15_17-1"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cueva_de_Altamira#cite_note-GG14-15-17">17</a></sup>
Al año siguiente, 1880, Sautuola publicó un breve opúsculo titulado <i>Breves apuntes sobre algunos objetos prehistóricos de la provincia de Santander</i>. En él sostenía el origen <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Prehistoria" title="Prehistoria">prehistórico</a> de las pinturas e incluía una reproducción gráfica. Expuso su tesis al catedrático de Geología de la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Madrid" title="Universidad de Madrid">Universidad de Madrid</a>, <a class="mw-redirect" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Vilanova" title="Juan Vilanova">Juan Vilanova</a>, que la adoptó como propia. Pese a todo, la opinión de Sautuola no fue aceptada por los franceses <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Cartailhac" title="Émile Cartailhac">Cartailhac</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Gabriel_de_Mortillet" title="Gabriel de Mortillet">Mortillet</a> y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89douard_Harl%C3%A9" title="Édouard Harlé">Harlé</a>, los científicos más expertos en estudios prehistóricos y paleontológicos en Europa</p><p>(Texto copiado ¡¡¡Sii!!! de la Wikipedia, tan calumniada como útil)</p><p>En el siguiente enlace puedes leer el resto del artículo.</p><p><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cueva_de_Altamira" target="_blank">https://es.wikipedia.org/wiki/Cueva_de_Altamira</a></p><p>OTROS ENLACES A DOCUMENTOS DE INTERÉS SOBRE ESTE TEMA <br /></p><p></p><p><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cueva_de_Altamira" target="_blank">https://es.wikipedia.org/wiki/Cueva_de_Altamira</a> </p><p><a href="https://www.cultura.gob.es/mnaltamira/home.html" target="_blank">https://www.cultura.gob.es/mnaltamira/home.html</a></p><p><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Altamira_(pel%C3%ADcula)" target="_blank">Película Altamira, de 2016</a> </p><p><a href="https://www.rtve.es/play/videos/somos-cine/somos-cine-altamira/5621023/" target="_blank">https://www.rtve.es/play/videos/somos-cine/somos-cine-altamira/5621023/</a> </p><p><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Marcelino_Sanz_de_Sautuola" target="_blank">https://es.wikipedia.org/wiki/Marcelino_Sanz_de_Sautuola</a></p><p><b>Varias conferencias de la profesora Eva Tobalina sobre yacimientos arqueológicos famosos</b></p><p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLt48uSGdB-nY2-FPGFdCRee76mOyq7OWE" target="_blank">https://www.youtube.com/playlist?list=PLt48uSGdB-nY2-FPGFdCRee76mOyq7OWE</a></p><p> <br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5912319222591671863.post-7146155686658752132024-02-04T14:29:00.000+01:002024-02-04T14:29:09.056+01:00Hisoria de China<p> Diversos documentos sobre la historia de China</p><span><a name='more'></a></span><p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLJaAnd38338-W0D9XwQJOCF4JtF2gMNX3" target="_blank">China antigua y casi hasta nuestros días</a></p><p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLJaAnd38338931q6auJYdPILYxOfdTyy7" target="_blank">Cómo la ruta de la seda hizo al mundo</a> </p><p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLJaAnd383388rTrNzuVzqT28WoOQcZNwP" target="_blank">Historia de varios países asiáticos</a> </p><p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLJaAnd38338_1pLrCMF1Wunj_aPMB9gJO" target="_blank">Guerra e Indochina</a></p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=4Srh4YXZ1sc" target="_blank">La vida en la china antig</a>ua</p><p> </p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5912319222591671863.post-59489391701178134252024-02-03T12:09:00.014+01:002024-02-19T18:16:09.390+01:00Preparando el curso "Historia y Filosofía de la Historia"<p>Reflexiones sobre lo que podría ser una filosofía de la historia que permitiera comprender la formación del Patriarcado primero y de las clases sociales después y la evolución de estos dos fenómenos hasta nuestros días.</p><p>Además, enlaces a muchos documentos audiovisuales sobre bastantes momentos de la historia de la humanidad</p><span><a name='more'></a></span><p></p><p><b>A) Reflexiones sobre filosofía de la historia</b></p><p>Llevo un día entero escuchando <a href="https://www.youtube.com/watch?v=iXhRggk7Swg&list=PLjyGOVF67WFK6m0xSUTkClssj7YaCVkcn&index=7" target="_blank">https://www.youtube.com/watch? v=iXhRggk7Swg&list=PLjyGOVF67WFK6m0xSUTkClssj7YaCVkcn&index=7</a>
</p><p>es decir, una lista de reproducción que hice hace varios días
de conferencias de la prehistoriadora y experta en teoría de género,
además de feminista Almudena Hernando que tiene las siguientes virtudes:</p><p>*<span> </span>explica el proceso de "individuación"</p><p>*<span> </span>explica el surgimiento del "patriarcado"</p><p>*<span> </span>explica el conflicto entre el feminismo radical y los trans</p><p>*
prevee la inauguración de una nueva etapa histórica en la que la
conciencia individual se construye a partir de la imagen que cada uno
construye de sí mismo en las redes, por contraposición con las etapas
anteriores de "oralidad" y "escritura".</p><p>Todo ello basado en la distinción entre "identidad relacional" por un lado y por otro "identidad individual".</p><p>Le falta base filosófica, pero me parece muy interesante para contrastar con el marxismo hegeliano.</p><p>Para
darle fundamento, se podría usar la teoría de la enajenación de Carlos
Pérez Soto, y por otra parte, la teoría del valor que incluye las
"dimensiones precapitalistas del valor", y para el análisis de la nueva
etapa, la idea sugerida por el profesor, de la "desustancialización" de
la subjetividad que está ocurriendo en el postfordismo.</p><p>Se debería
poder hacer una síntesis entre las ideas de Almudena Hernando, el
marxismo hegeliano de Carlos Pérez Soto, y la tesis del "modo de
producción doméstico" y la "clase social mujer" del feminismo marxista
de Lidia Falcón (La Razón Feminista) en la cual el marco teórico más
general lo aportaría el marxismo hegeliano, en el cual creo que caben y
aportan las tres corrientes<br /></p><p><b>Aportes de Lidia Falcón</b></p><p>1) <a href="https://drive.google.com/file/d/0B0eSNzKvGUMNTWVoZnZvZXVqcEE/view?resourcekey=0-JjqsCdfe3kY6B30UUNETcg" target="_blank">Descarga de La Razón Feminista pdf (los dos tomos, uno detrás del otro, juntos)</a></p><p>2) <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Z0pJb7b_nsM" target="_blank">Vídeo "feminismo y política"</a></p><p>3) Partido Feminista de España <a href="https://partidofeminista.es/" target="_blank">https://partidofeminista.es/</a></p><p><b>Otro libro, de otra autora</b>, que también se llama "razón feminista"</p><p><a href="https://cuarentarios.files.wordpress.com/2020/05/la-razc3b3n-feminista.pdf" target="_blank">https://cuarentarios.files.wordpress.com/2020/05/la-razc3b3n-feminista.pdf</a></p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=1SvonRtwvBQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=1SvonRtwvBQ</a> <br /></p><p><b>Aportes de Almudena Hernando </b></p><p>1) <a href="https://www.youtube.com/watch? v=iXhRggk7Swg&list=PLjyGOVF67WFK6m0xSUTkClssj7YaCVkcn&index=7 " target="_blank">Lista de reproducción de conferencias de Almudena Hernando</a></p><p>2) <a href="https://drive.google.com/drive/folders/19DMI7-PXnai1lGt7N8EMDnMXtWhJGqaL?usp=sharing" target="_blank">Escritos de Almudena Hernando</a></p><p><b>Aportes de Carlos Pérez ( marxismo hegeliano)</b></p><p>1) <a href="https://drive.google.com/file/d/1uKknsWk_DsiMleZ-2xxhv9BhyoIYTsKP/view?usp=sharing" target="_blank">Proposición de un marxismo hegeliano (pdf)</a></p><p>2) <a href="https://parafernaliasmatematicas.blogspot.com/2019/03/introduccion-al-marxismo-carlos-perez.html" target="_blank">INTRODUCCION AL MARXISMO (CARLOS PÉREZ SOTO; VERSIÓN DE HACE UNA DÉCADA,APROXIMADAMENTE)</a></p><p>3) <a href="https://parafernaliasmatematicas.blogspot.com/2022/08/carlos-perez-soto-sobre-marxismo-antes.html" target="_blank">https://parafernaliasmatematicas.blogspot.com/2022/08/carlos-perez-soto-sobre-marxismo-antes.html</a> </p><p>4) <a href="https://parafernaliasmatematicas.blogspot.com/2019/09/seminario-hegel-y-marx-carlos-perez-soto.html" target="_blank">https://parafernaliasmatematicas.blogspot.com/2019/09/seminario-hegel-y-marx-carlos-perez-soto.html</a></p><p>5) <a href="https://parafernaliasmatematicas.blogspot.com/2020/02/hacia-hegel-carlos-perez-soto.html" target="_blank">https://parafernaliasmatematicas.blogspot.com/2020/02/hacia-hegel-carlos-perez-soto.html</a> </p><p>6) <a href="https://parafernaliasmatematicas.blogspot.com/2020/06/carlos-perez-soto.html" target="_blank">https://parafernaliasmatematicas.blogspot.com/2020/06/carlos-perez-soto.html</a></p><p>7) <a href="https://parafernaliasmatematicas.blogspot.com/2020/11/proposicion-de-un-marxismo-hegeliano.html" target="_blank">PROPOSICIÓN DE UN MARXISMO HEGELIANO</a></p><p><a href="https://parafernaliasmatematicas.blogspot.com/2021/02/carlos-perez-soto-y-su-marxismo.html" target="_blank">8) CARLOS PÉREZ SOTO Y SU MARXISMO HEGELIANO</a></p><p>9) <a href="http://www.archivochile.com/Ideas_Autores/perez_s_c/peres_s_c00003.pdf" target="_blank">Diferencias epistemológicas entre marxismo y ciencias sociales</a> <br /></p><p><span style="font-size: small;"></span></p><p><span style="font-size: small;"> No
estoy capacitado para hacer el trabajo de síntesis en primer lugar
porque me falta formación en el marxismo hegeliano; en segundo lugar
tendría que leer todos lo volúmenes de las dos autoras, aunque sus tesis
no me parecen, de entrada, difíciles de resumir.</span></p><p><span style="font-size: small;">Respecto al marxismo hegeliano, los dos aspectos en los que tengo que profundizar son:</span></p><p><span style="font-size: small;">a) Teoría de la enajenación <br /></span></p><p><span style="font-size: small;">b) Teoría del valor y dimensiones precapitalistas del valor</span></p><p><span style="font-size: small;">Una
primera dificultad consiste en comprender lo que dice Carlos Pérez de
estos dos temas y otra dificultad reside en que habría, posiblemente,
que desarrollar lo que Carlos Pérez dice. <br /></span></p><p><span style="font-size: small;"><b>B) Enlaces a documentos sobre muchos momentos de la historia</b></span> <br /></p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=xxLAK4iU05M" target="_blank">Las venas abiertas de la periferia</a> </p><p> <a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PL71h9nkUDIJebZ76n7ywn-QsLNFVkG1TI" target="_blank">Historia Social y Económica (UBA)</a></p><p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PL71h9nkUDIJemsWh5Ptz9I8lrEJ53XAFf" target="_blank">Otra version de Hª Ec. y Soc. Gral. UBA</a> </p><p><a href="https://estudyando.com/que-es-el-imperialismo-social-definicion-efectos-y-ejemplos/" target="_blank">Imperialismo Social</a> </p><p><a href="https://rebelion.org/las-venas-abiertas-de-america-latina-reconstruyendo-una-historia-olvidada/" target="_blank">Las venas abiertas de América Latina</a> (comentario)</p><p><a href="https://www.corteidh.or.cr/tablas/r31206.pdf" target="_blank">Las venas abiertas de América Latina (pdf)</a> <br /></p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=riYAWLtGKls" target="_blank">Las venas abiertas de América Latina</a> (video 1)</p><p> <a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLjved1GSeO6STXXa3gjJzrc2xRq7BAeeC" target="_blank">Las venas abiertas de América Latina (Lista de reproducción, vídeos 1 y 2)</a> </p><p>La propaganda neoliberal/ultraderechista, empeñada en que Galeano se retractó de sus tesis</p><p><a href="https://www.cronista.com/economia-politica/Las-venas-abiertas-el-libro-que-Galeano-rechazo-y-eje-de-una-pelea-de-Chavez-y-Obama-20150413-0072.html" target="_blank">Un ejemplo entre un millón</a> </p><p><a href="https://youtu.be/OuZyNDw36mE" target="_blank">Matiza, pero está de acuerdo un Galeano maduro con su obra</a></p><p><a href="https://www.google.com/search?client=firefox-b-d&q=Eduardo+Galeano+en+%22Puertas+y+Puertos%22#fpstate=ive&vld=cid:394e2cba,vid:ungYC-k8vN8,st:0" target="_blank">La entrevista completa</a> (Se emitió en 2005)</p><p>Cambiando de tema, breve historia del neoliberalismo</p><p><a href="https://youtu.be/aA6z-gOrUKA" target="_blank">https://youtu.be/aA6z-gOrUKA</a> <br /></p><p>Muchos vídeos con charlas sobre muchos momentos históricos. El primero de los enlaces que siguen contiene a su vez muchos enlaces a conferencias sobre muchos momentos de la historia de la humanidad<br /></p><p><a href="https://parafernaliasmatematicas.blogspot.com/2023/12/historia-batallas-y-algo-mas.html" target="_blank"><b>https://parafernaliasmatematicas.blogspot.com/2023/12/historia-batallas-y-algo-mas.html</b></a></p><p>El resto de enlaces da acceso cada uno a una charla o a una lista de reproducción<b> <br /></b></p><p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLjyGOVF67WFK7kv-RKBPb2kGP_o5HqmwF" target="_blank">aparición de la humanidad</a> </p><p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLjyGOVF67WFJM0NuvWD303McOGOtQDfZK" target="_blank">La tradición judía</a> </p><p><a href="https://youtu.be/OFxisS93ax0" target="_blank">Sumerios, el pueblo que inventó la historia</a> </p><p> <a href="https://parafernaliasmatematicas.blogspot.com/2024/02/hisoria-de-china.html" target="_blank">Historia de China</a></p><p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLjyGOVF67WFKPJ945N_ULUOy7sfi5Ez_I" target="_blank">Leyenda Negra</a> </p><p> <a href="https://parafernaliasmatematicas.blogspot.com/2024/02/descubrimiento-e-importancia-de-la.html" target="_blank">Las pinturas rupestres de la cueva de Altamira y su descubrimiento</a></p><p><a href="https://www.profesorfrancisco.es/2018/12/linea-de-tiempo-de-la-antiguedad.html" target="_blank">Linea de tiempo convencional de la antigüedad</a> </p><p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLjyGOVF67WFKubpBRFC3pZfPVznFFRlzi" target="_blank">Momentos de la Antigüedad y de la Edad Media</a> </p><p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLjyGOVF67WFIcMqdmJN7biMC1J9PnxV3Z" target="_blank">Alejandro Magno y su contexto</a> </p><p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLjyGOVF67WFKvLXw4HGG_qxP_ZKWoTrjM" target="_blank">Hernán Cortés y temas relacionados</a> </p><p><a href="https://parafernaliasmatematicas.blogspot.com/2024/02/malinche.html" target="_blank">Malinche y temas relacionados</a> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> <br /></p><p><br /></p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5912319222591671863.post-11986864614686700032024-01-31T23:04:00.004+01:002024-03-11T04:50:13.107+01:00Interés simple y compuesto<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnmldRscVp6KUArpWUjhBNBP7yIRt9LQuj_aNqdqbUDABsagIev9eLlbZi2SlWLYuGHIVJBuGHncKNsulm5wYT0erSd4t_3XkWWi-dFKw0PtgZaMZsK3IRIdtkaShEni4G58N-202MupJCiEvnDVax9OTctShDQhDSSEZtMeTxll6FxY0ntntWtepU0x4E/s1024/Interes%20simple%20y%20coompuesto%202.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1024" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnmldRscVp6KUArpWUjhBNBP7yIRt9LQuj_aNqdqbUDABsagIev9eLlbZi2SlWLYuGHIVJBuGHncKNsulm5wYT0erSd4t_3XkWWi-dFKw0PtgZaMZsK3IRIdtkaShEni4G58N-202MupJCiEvnDVax9OTctShDQhDSSEZtMeTxll6FxY0ntntWtepU0x4E/s320/Interes%20simple%20y%20coompuesto%202.jpg" width="320" /></a></div><br /> <p></p><p>Enlaces a documentos audiovisuales sobre el interés simple y compuesto, tratado para escuela secundaria y bachillerato</p><p><span></span></p><a name='more'></a><p></p><p>Conceptos básicos y diferencia entre el interés simple y el compuesto</p><p> <a href="http://edufinanzasparadummies.weebly.com/t-compuesta-y-simple.html" target="_blank">http://edufinanzasparadummies.weebly.com/t-compuesta-y-simple.html</a> </p><p><a href="https://youtu.be/NtxyiIBXlXo" target="_blank">https://youtu.be/NtxyiIBXlXo</a></p><p><a href="https://youtu.be/ZzNH10Ss2bw" target="_blank">https://youtu.be/ZzNH10Ss2bw</a> </p><p>Explicación y ejemplos sobre interés simple</p><p><a href="https://youtu.be/4MgDq1_JrBs" target="_blank">https://youtu.be/4MgDq1_JrBs</a> </p><p>Profundizar en el interés simple</p><p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLDjtbBXUusIwwv3u78EZkZE2KW6eR-UMH" target="_blank">https://www.youtube.com/playlist?list=PLDjtbBXUusIwwv3u78EZkZE2KW6eR-UMH</a> <br /></p><p>Explicación y ejemplos sobre interés compuesto</p><p> <a href="https://youtu.be/lEGk3ILeLuQ" target="_blank">https://youtu.be/lEGk3ILeLuQ</a></p><p>Fórmula del interés compuesto</p><p><a href="https://youtu.be/P3gWe39mM00?list=PLeySRPnY35dE48tg5rvN5UyO8pxXNv61L" target="_blank">https://youtu.be/P3gWe39mM00?list=PLeySRPnY35dE48tg5rvN5UyO8pxXNv61L</a> </p><p>Ejercicios de interés compuesto con fórmulas</p><p><a href="https://youtu.be/P3gWe39mM00?list=PLeySRPnY35dE48tg5rvN5UyO8pxXNv61L" target="_blank">https://youtu.be/P3gWe39mM00?list=PLeySRPnY35dE48tg5rvN5UyO8pxXNv61L</a> <br /></p><p>Repetir conceptos y cálculos del interés simple y sobre todo del compuesto <br /></p><p><a href="https://youtu.be/ZzNH10Ss2bw" target="_blank">https://youtu.be/ZzNH10Ss2bw</a> </p><p><a href="https://youtu.be/9FRVCE8QGAw" target="_blank">https://youtu.be/9FRVCE8QGAw</a></p><p><a href="https://youtu.be/TP7Tmgta1ys" target="_blank">https://youtu.be/TP7Tmgta1ys</a> </p><p><a href="https://youtu.be/IUT68xH6HdM" target="_blank">https://youtu.be/IUT68xH6HdM</a> </p><p>CURSO SOBRE INTERÉS SIMPLE E INTERÉS COMPUESTO</p><p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLeySRPnY35dE48tg5rvN5UyO8pxXNv61L" target="_blank">https://www.youtube.com/playlist?list=PLeySRPnY35dE48tg5rvN5UyO8pxXNv61L</a></p><p>Curso Ley de oferta y demanda, interés simple, interés compuesto (tres videos no muy largos)</p><p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLiWRH3aE37VIR77ySdjneT3sawA0W5NhS" target="_blank">https://www.youtube.com/playlist?list=PLiWRH3aE37VIR77ySdjneT3sawA0W5NhS</a><br /></p><p>CURSO DE MATEMÁTICA FINANCIERA, PERO ALGO LIOSO</p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=dyi0J1RUsYs&list=PLUZr9HQZ3zUSskWsBlUCADNy2G2ThKpUQ&index=1&t=159s" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=dyi0J1RUsYs&list=PLUZr9HQZ3zUSskWsBlUCADNy2G2ThKpUQ&index=1&t=159s</a></p><p><b><span style="font-size: large;"> POSIBLE PROGRAMA DE MATEMÁTICAS</span></b></p><p><b><span style="font-size: medium;">Parte I </span></b><br /></p><p>Números primos y compuestos. Múltiplos y divisores.</p><p>Descomponer un número en factores primos. Teorema de la descomposición única <br /></p><p>Máximo común divisor y mínimo común múltiplo</p><p>Concepto de fracción. Reducir fracciones a común denominador. Simplificar fracciones<br /></p><p>Problemas de enunciado de todo lo anterior.</p><p>Suma y resta de fracciones con el mismo denominador. Idem con denominadores diferentes.</p><p>Multiplicación y división de fracciones</p><p>Potencias de fracciones</p><p>Problemas de enunciado sobre fracciones.</p><p>Repaso de la división por una y dos cifras. Hallar el máximo común divisor por descomposición en factores primos (repaso) y mediante el algoritmo de Euclides <br /></p><p>Expresar fracciones como números decimales. Decimales exactos, periódicos puros y mixtos</p><p>Ecuaciones sencillas de primer grado</p><p>Problemas de enunciado relativos a ecuaciones sencillas de primer grado</p><p>Expresar un número decimal como fracción. Números racionales e irracionales<br /></p><p>Proporcionalidad directa</p><p>Problemas de enunciado relativos a proporcionalidad directa.</p><p>Homotecia y semejanza de triángulos. Teorema de Thales y Teorema de Pitágoras</p><p>Raíz de 2 es irracional.</p><p><b><span style="font-size: medium;">Parte II </span></b><br /></p><p>A PARTIR DE AQUÍ CONTINUAREMOS CON ÁLGEBRA, en particular propiedades de las potencias, productos notables, proceso de completar el cuadrado, resolver algunas ecuaciones de segundo grado mediante el proceso de completar el cuadrado, resolver ecuaciones de primer grado más complicadas, resolver ecuaciones de segundo grado mediante la fórmula, miscelánea de problemas de enunciado que se resuelven mediante ecuaciones de primer y segundo grado y otros aritméticos, de proporcionalidad directa e inversa, obtener la fórmula de la ecuación general de segundo grado.</p><p><b><span style="font-size: medium;">Parte III </span></b><br /></p><p>Aquí me detengo y empiezo, si s necesario, un programa como el PSU chileno u otros de acceso a la universidad para adultos. Hay que ver estadística porque se usan en finanzas.</p><p><b><span style="font-size: medium;">Parte IV </span></b><br /></p><p>Después un programa de matemáticas financieras de nivel FP</p><p><b><span style="font-size: medium;">Parte V</span></b></p><p>Geometría de Baldor o similar</p><p>Parte VI</p><p><b>Historia de las matemáticas</b><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5912319222591671863.post-89915259939108307402024-01-23T17:13:00.005+01:002024-01-23T17:13:39.442+01:00BiblioStock<p> <a href="https://www.bibliostock.com/thriller-romantica-y-best-seller/13696-marujas-bit-9788494330162.html" target="_blank">https://www.bibliostock.com/thriller-romantica-y-best-seller/13696-marujas-bit-9788494330162.html</a></p>Unknownnoreply@blogger.com0